【无学虽退现法乐住不退解脱】 p1099瑜伽九十卷十一页云：若诸无学，虽已证得心解脱意；而或失念，行纵逸时，便有退失现法乐住。彼虽于此现..

【周审观察】 p0831 杂集论十卷十一页云：周审观察者：委具推求故。

【明】 p0805 瑜伽八十三卷六页云：明者：悟入尽所有事。二解 瑜伽八十三卷十页云：明者：谓习所得慧。三解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：..

【所缘随增及相应随增】 p0745 大毗婆沙论二十二卷十一页云：问：诸随眠云何于所缘随增？云何于相应随增耶？西方诸师，作如是说：为系缚性..

【法智所缘】 p0761 品类足论一卷七页云：法智何所缘？谓缘欲界系诸行，及一分无漏法。何故法智缘欲界系诸行及一分无漏法？答：法智知欲界..

【非律仪】 p0712 瑜伽九十一卷十二页云：云何非律仪？谓一苾刍，如营农者，亲近善士，听闻正法，如理作意，正修所缘境界良田，令其生起善..

（植物）又作乌钵。花名。优钵罗之略。见优钵罗条。法华经随喜功德品曰：优钵华之香，常从其口出。..

（譬喻）河中有火，物为灰烬。以比烦恼。杂阿含经四十三曰：佛告诸比丘，譬如灰河。南岸极热，多诸利刺。在于闇处，众多罪人，在于河中随流..

（术语）又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，..

（譬喻）法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，系其衣..

（名数）于前十随眠中分贪之一，为欲贪色贪无色贪（即三界之贪）之三，是为十二随眠。见众事分阿毗昙论三。..

（人名）梵名阿弥都檀那Amṛtodana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父为师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之为尼休罗，众许摩诃帝..

（术语）依加持而现起之佛身曰加持身。即应身也。演密钞二曰：今言如来是佛加持身，即是应身。谓从加持而现起故，加持之身名加持身。..

（职位）代亡人指挥后事，总主领丧事者。

（名数）天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀为因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各为人悉檀，三对治悉檀，四第..

为“出世间乘”之对称。又作世间教。指可得世间善果报之教法。于五乘中，人乘与天乘均为可得世间善果报之教法，故以“乘”称之。（参阅“五..

（譬喻）以四马譬四等之比丘。杂阿含经三十三曰：世有四种良马：一第一良马，顾其鞭影驰驱，迟速左右随御者意。二第二良马，以鞭杖触其毛尾..

指五通仙人所说，乃“五人说经”之一。宣说佛教之经典者有五种人，仙人为其中之一，称为仙人说，即五通仙人从佛入道说法化人者。［大智度论..

又作卒哭忌、幽回忌。即人死后百日期满之追忌供养。人死百日，亡者家属之悲痛通常已告一段落，应可渐觉“出苦”而“卒哭”，故有此称。 p15..

半行半坐三昧之一。系天台宗智顗大师依大方等陀罗尼经制立之三昧行。三昧，谓专行其法而调直其心。即于闲静之处庄严道场，请二十四尊像，衣..