【善不善无记】 p1144大毗婆沙论五十一卷一页云：问：何故名善、不善、无记？答：若法、巧便所持，能招爱果，性安隐故；名善。巧便所持者：..

【菩萨止观】 p1128瑜伽四十五卷四页云：此中菩萨、即于诸法、无所分别；当知名止。若于诸法胜义理趣如实真智、及于无量安立理趣世俗妙智，..

【时解脱与不时解脱差别】 p0918 大毗婆沙论一百一卷十六页云：复次依狭小道而得解脱，故名时解脱。狭小道者：谓若极速第一生中种善根，第..

【净初静虑不断烦恼】 p1004大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初..

（术语）问答而分别诸法也。涅槃经三十六曰：乐论议者处五净居。宋楞伽经一曰：藏识灭者，不异外道断见论议。..

（流派）又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Kapila，古云迦毗罗者讹也。此曰黄赤，以鬓发面色并为黄赤故。今西方之贵婆罗..

（流派）Bhadrayānika，小乘二十部之一。佛灭后三百年，自犊子部流出。部主名曰贤。以贤为祖，故称为贤胄部。其所说与犊子部同。宗轮论述..

（术语）二乘人趣向寂灭之涅槃，谓之趣寂。五性中之声闻定性独觉定性也。唯识述记八本曰：彼趣寂者，心乐趣寂，为此心拘驰流无相，不趣无上..

（印相）左手安于脐，右手垂触地。见图印集四。

（行事）每年十二月八日（释尊成道之日）所行之法事，又云腊八。

（流派）十种外道之一。计属于色界第四禅之无想定为涅槃，又计为无色界之最顶非想非非想处为涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：以二界有无想..

（譬喻）华严顿教之座，舍利弗等声闻，有耳不得闻圆顿之教，故谓之如聋，有眼不得见舍那之身，而不能赞一语，故谓之如哑。六十华严经四十四..

（术语）进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。唯识演秘四末曰：施为无拥，名为..

（术语）合左右十指之爪也，同于合掌。印度之敬法。法苑珠林二十曰：律云：当令一心合十指爪掌供养释师子。..

传说为古代印度修多罗院之石钟。据祖庭事苑卷四载，色如青碧玉，能容十斛。鼻有诸天像，周匝作十方诸佛成道像。每至日出，有诸化佛演说十二..

梵语vrksa-mūla，巴利语 rukkha-mūla-senāsana。即指住于树下。为头陀行者所应持守十二种头陀之一，四依住之一。五分律卷四（大二二·二..

为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说，主张因缘生灭之实有；认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭，灭谛亦可视为实有之灭法。..

隋代僧。生卒年不详。为禅宗初祖菩提达摩之弟子。又称昙琳、法林。因其臂为盗贼所断，故人称“无臂林”。自北魏元象元年（538）至武定元年..

佛菩萨为济度众生脱离苦厄，随应其机类而现诸种身，如满虚空身、丈六身等。北本涅槃经卷二十二（大一二·四九四下）：“如来非天，非非天；..

融会通达而了无滞碍。与相即相入同义。圆悟佛果禅师语录卷十四（大四七·七七五下）：“德山棒、临济喝，皆彻证无生，透顶透底，融通自在。..