幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：「精底割一斤来！」屠家放下刀，叉手曰：「长史！那个不是精底？」师于此有省。..

杭州报恩法端慧月禅师，上堂：「数夜与诸上座东语西话，犹未尽其源。今日与诸上座大开方便。一时说却，还愿乐也无？久立，珍重！」僧问：「..

【陀摩】秦言善。大品陀字门，诸法善心生故，亦施相故。论曰：即知一切法善相。华严唱柁（轻呼）字门，名不退转方便。疏云：悟一切法，调伏..

【犍坻】翻续。

种种界智力者，谓于一切种差别界智无著无碍现行中，所有三摩地等。

由此所说差别道理，余无量门可类观察。复次蕴界处差别略有三种，谓遍计所执相差别，所分别相差别，法性相差别。遍计所执相差别者，谓于蕴界..

生因者，谓因等四缘。成因者，谓三量，一现量、二比量、三声量。转因者，谓顺缘起。还因者，谓逆缘起。..

名色有二种业，一摄诸有情自体，二与六处作缘。

谓无漏五蕴。及虚空择灭非择灭。是名无漏界。

何等坏灭相？谓诸行生已即灭，暂有还无故。

指久远之十劫时间即如短暂之一念须臾。此乃依华严十玄门之意，念与劫融通。例如弥陀之成佛，由凡情观之，至今总历十劫。由普贤眼观之，则为..

谓于“见道”观四谛，而生无漏之忍、智，各有八种。亦即见道之十六心。又作八忍八观。所谓八忍，其中前四者忍可印证欲界之四谛，即苦法忍、..

戒，乃万善之根本。据大宝积经卷一○四载，能受正戒者，增长一切善法，反之，则著于邪见，堕于外道，故戒有二种不同，即：(一)受正平等戒，..

（1335～1421）明代曹洞宗僧。嵩阳（河南登封）人，俗姓任。字凝然，世称凝然了改禅师。自幼即系念于空宗，乃于少林寺出家，二十始纳僧服，..

(一)指众生居住之处。又作一世界。楞严经卷一（大一九·一○八中）：“佛之威神，令诸世界合成一界。”（参阅“三千大千世界”523） (二)指..

禅林用语。谓仅用一句话即将所有言语道尽，且可断言其真髓，而当下决断罪过。碧岩录第六十三则（大四八·一九五上）：“两堂俱是杜禅和（亲..

【六识身生起次第】 p0309瑜伽三卷六页云：又非五识身有二剎那相随俱生；亦无展转无间更互而生。又一剎那五识身生已；从此无间，必意识生。..

【大念慧行以为游路】 p0246佛地经论一卷十七页云：如是净土住处圆满。有何道路，于中往来？大念慧行以为游路。谓于此中，大念、大慧、及以..

【小三摩地】 p0235瑜伽十二卷十页云：复次云何小三摩地？谓或由所缘故小。观少色故。或由作意故小。小信，小欲，小胜解故。..

【三种自苦恼行】 p0201瑜伽八十九卷二十页云：云何他所讥毁过患？谓彼依止二种邪论，发起三种自苦恼行。若作是说：所有士夫补特伽罗，诸所..