（传说）毗耶离国有淫女，名庵罗婆利。舍婆提有淫女，名须曼那。王舍城有淫女。名优钵罗盘那。有三人各各闻人赞三女端正无比，昼夜专念，心..
（术语）Mahāprajāpāramitā，译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧为到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度论十八曰：摩呵，秦言大。般若言慧，..
（杂名）宝名。慧琳音义四曰：羯鸡都宝，宝名也。此即水精之异名，其宝色白，小如鹅卵许大也。梵Karketana。..
（杂语）又云秃人秃居士等，骂僧之语也，谓外相似僧而心行非僧也。临济录曰：有一般不识好恶秃奴。..
（术语）五蕴之一。在俱舍为五根五境无表色之十一，在成实为五根五境四大之十四，在唯识为五根五境法处所摄色之十一，此等色法有种种差别，..
（杂名）即定慧禅师碑。唐大中九年立，在今陕西鄠县。裴休撰并书。文为楷体。有柳公权篆额。师为唐时高僧。号宗密，本姓何。果州西充县人。..
（真言）自在天变现欲乐之真言也。大日经疏十一曰：如欲界有自在悦乐意明，（中略）自在天主以此悦乐意明力故，现种种杂色欲乐之具能满于一..
（术语）密教以譬凡夫之心脏。菩提心论曰：凡人心如合莲华，佛心如满月。
指弥勒菩萨于龙华树下成道之三会说法。又称龙华会、龙华三庭、弥勒三会、慈尊三会。略称龙华。乃佛陀入灭后五十六亿七千万年（另有说五十七..
禅林用语。玄机妙用之意。大彻大悟之禅林师家，以拄杖、手势，或棒喝等超越言诠之方法教化学人进入深禅境地，称为机用。六祖慧能以后流行此..
为天台圆教所断除之无明。圆教菩萨之四十二阶位中，自初住以上皆为断除无明之位，故在十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二阶位中..
梵名 Dharmasatya。又作昙谛。意译法实。安息国人。善解律学，曹魏高贵乡公正元元年（254）至洛阳，于白马寺译出昙无德羯磨一卷。［开元释..
指澄明静寂而断绝烦乱之智慧。释门归敬仪卷上（大四五·八六一上）：“后因前业重更修明，静智澄清，方遂前愿。” p6359 ..
即四缘中第一之“因缘”，为能生起有为诸法之直接、亲密之原因。于唯识宗称为亲因缘，意谓能亲生自果，辨生自体之因缘种子性。以法本无自性..
乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，虽然尚未发起菩提心，但佛预知其经若干阿僧祇劫..
即经卷表纸（封面）所记之题号。题号为表诠一部经书内容之名目。如妙法莲华经（八卷本）卷一至卷八，八卷之外题文字总计有六十四字，称为外..
供养（梵pūjanā），供给资养之义。一般有以饮食、衣物等供养佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。各经论复依供养物、供养对象、供养方式之不..
系佛身之四种分类。诸经论中于其名称、种别等各有说法。(一)据大乘义章卷十九载，即：(一)法身，为真如法性之理体，真智所证见之佛体。(二)..
【修慧】 p0899 集异门论五卷十七页云：修慧云何？答：于诸善慧，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修慧。..