戒律有开有遮，开者开许之义，遮者遮止之义。明开遮所以为持犯之准则也。

（杂名）各为结缘会集书写经文也。此虽通于诸经，而多就法华言，是取大通结缘之义也。

《敕修清规·亡僧·大夜念诵》云：“预报库司造祭食，差人铺排祭筵，乡人、法眷作祭文，纳库司钱回祭。”解者曰：“先报库司造祭食，后还其..

（堂塔）作相轮塔者俗称也。樘者柱也，不作塔，仅形容塔上之九轮而立幢柱者。梵名计都Ketu，译曰幢，相。幢与相同义故也。无垢净光大陀罗尼..

【难陀】文句云：亦云放牛难陀。此翻善欢喜，亦翻欣乐。文句记云：从初慕道为名，欢喜中胜，故云善也。..

（人名）Ugra，具名郁迦罗越。舍卫国长者名。译曰功德。又曰威德。见慧琳音义二十六。长者诣佛所出家，佛为说法。见郁迦罗越问菩萨行经。梵..

乃生灭门所依之心。又作多一心、多一识心。系密教所立十识中之第九识，亦即造作一切诸法之识心。盖此心所作之生灭，差别无量，随其所作，故..

又作种福钱、香火钱、大礼钱、小礼钱。为明、清间部分民间宗教向教徒收取献款之名称。种福，即种弥勒佛下凡时代之福德，届时得偿十倍。 p41..

Hongwunanzang明代刻造的3个官版中最初版本。又名《初刻南藏》。明洪武五年（1372）敕令于金陵（今江苏南京）蒋山寺开始点校，至洪武三十一..

宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文偃再传法子。住蕲州（湖北）五祖山，龙象海会，大振祖风。据五灯全书卷三十二载，上方岳与雪窦显结..

法师惟雅。久依孤山悉得其旨。孤山制西资钞以解弥陀疏。扶病隐几口占其文。使雅师笔之。初日午后染毫。翌日初夜绝笔云镜庵曰。孤山以高..

（天名）忉利天之主也，居须弥山之顶喜见城，统领他之三十二天（忉利天译三十三天），梵名释迦提桓因陀罗Śakra devānām indra，略云释提..

（杂名）供佛之香之烟。贤愚经六曰：香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚，作一烟盖。

不善法之谓。黑，为染污不纯之意；品，指品类。不善之法，其性染污不纯，故称黑品。又黑之意义，据大毗婆沙论卷一一四载，其除染污之外，尚..

禅宗公案名。又作云门光不透脱。本则公案记述云门宗之祖云门文偃禅师垂示大众，谓欲得自在之境地，必须除去存于法身之二种病。从容录第十一..

“分别事识薰习”之对称。大乘起信论所说四薰习之一的净法薰习中，分为妄心薰习与真如薰习二者，其中，妄心薰习又分意薰习与分别事识薰习二..

谓苦乐等一切果报非存乎偶然，系由善恶之业力所感而来，故称业感。即由善恶之业因，感苦乐之果报。［俱舍论卷十一、卷十三、顺正理论卷五、..

有总别二名。(一)就其总名而言，又作重三三昧、三重等持。三昧、等持，均为定之异名。重空三昧为“空、无相、无愿”等三种三昧之对称，其每..

原产于印度，今世界各地均有栽培。其种子扁平，颗粒甚小，有白色、黑色、茶色三种，从其色别，遂有白胡麻、黑胡麻、金胡麻之称。其种子可制..

三种无表色之一。又作处中。律仪，梵语sajvara 之意译，又作等护、防护、禁戒。即遮止恶戒，具有防止身、口、意三恶，保护六根之作用。反之..