1、智德和断德。智德即菩提，因菩提能透视一切的事理；断德即涅槃，因涅槃已能断除一切的妄惑。2、悲德和智德。悲德是诸佛菩萨利他的德行；..

（1604～1655）明末清初临济宗僧。江苏吴江人，俗姓俞。号箬庵，世称箬庵通问禅师。其父晚忧无子，遂于鹫峰寺设无遮大会百日，师应祷而生。..

财供养和法供养。财供养是以香花饮食等财物作供养；法供养是演说修行佛法以利众生。

禅林用语。原为动摇之意，此谓心摇动不定、起妄想。碧岩录第六则（大四八·一四六中）：“空生岩畔花狼籍，弹指堪悲舜若多，莫动着！动着三..

【众生】梵语萨埵 Sattva ，旧译曰众生，新译为有情。众生有多义，众人共生之义，如众多之法，和合而生，曰共生；历经众多之生死，故名众生..

巴利名?āsanavajsa。原名佛教史。缅甸比丘般若沙弥（巴Paasāmi）着。主要叙述佛陀之生平、佛教于印度之三次结集，与佛教在缅甸之发展等；..

【等流】等者等同之义；流者流类之义。等流，即同一流类之义，简单的说，果同于因称等流。《俱舍论》卷二十一载：‘无惭、悭、掉举，是贪之..

为梵语?ākya 之意译。音译为释迦。释迦，乃印度种族之名；因释尊系出身于释迦族之贤人，故被尊为释迦牟尼（梵?ākya-muni）。muni，寂默、..

【有漏】为‘无漏’的对称。漏是流失、漏泄的思，为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生..

梵语 satya。此字于原语上，为“在”之抽象名词，有“应具备者之意”。即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外..

【方便善巧波罗蜜多】为十波罗蜜多之一。修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第七即是方便善巧波罗蜜多。此有二种..

（修法）息灾法与延命法也。由真言四种修法中之增益法别开而立延命之修法。

【大种】指构成色法的地、水、火、风四大要素。即：地大、水大、火大、风大四种，故称能造之大种、能造四大。分别可称地大种乃至风大种。《..

乃悉昙十二摩多之一，阿字四点之一。悉昙字表示止声时，于文字右侧加纵列之两点，此二点“：”常称涅槃点。此点无别字，故于（a，阿）字加..

六大又曰六界，即地、水、火、风、空、识也。此六法体性广大，周遍一切法界，而造作有情非情，故名为大。盖非情为五大所成，而有情为六大所..

（杂语）又曰大夜，宿夜。谓物故之次夜，荼毗之前夜。逮者及也，逮明日荼毗之夜也。诗经匏有苦华篇曰：士如归妻，迨冰未泮。逮迨同字。后总..

复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。一者、如实空镜 远离一切心境界相，无法可现，非觉照义故。二者、因熏习镜 谓如实不空，..

（菩萨）维摩经会中有一天女。以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便着不坠。天女曰：结习未尽，故花着身。..

约大乘义立说，有三种涅槃：一、性净涅槃 谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。二、圆净涅槃 ..

（名数）一刀不伤，二毒不害，三火不烧，四水不没，五瞋恶见善。见檀特罗经。