有大小二乘之说。(一)小乘所立之五分法身。五分法身指戒、定、慧、解脱、解脱知见等五种功德法，小乘以之为三身中之法身。 (二)大乘立三种..

【邪性定法聚】 p0673 瑜伽一百卷十八页云：邪性定法聚者：谓无间业、及断善根。

【预流果向及预流果】 p1234俱舍论二十三卷十四页云：谓彼二圣、若于先时，未以世道断修断惑；名为具缚。或先已断欲界一品、乃至五品；至此..

【安住禁戒】 p0625瑜伽二十五卷一页云：云何名为安住禁戒？谓安住具戒，善能守护别解律仪，如前广说。乐沙门性，乐婆罗门性。为自调伏，为..

【趣无相法】 p1327佛地经论二卷二页云：趣无相法者：显示世尊调化方便殊胜功德。谓无相法，即是涅槃。佛善了知三乘有情，随彼堪能调化方便..

【意处】 p1206如意根中说。二解 五蕴论七页云：言意处者，即是识蕴。三解 品类足论二卷十四页云：意处云何？谓意、是法已正当能了，及彼同..

【见轭】 p0637 集异门论八卷四页云：云何见轭？答：如世尊说：苾刍当知；有诸愚夫无闻异生，于见集没味患出离，不如实知。彼于见集没味患..

【行蕴建立有三种】 p0609显扬五卷十二页云：行蕴建立有三种。一、胜差别，二、依差别，三、诸行施设差别。胜差别者：唯思最胜行蕴所摄。由..

【因能变】 p0592成唯识论二卷七页云：一、因能变。谓第八识中等流异熟二因习气。等流习气，由七识中善恶无记，熏令生长。异熟习气，由六识..

【有为所缘法】 p0549品类足论六卷八页云：有为所缘法云何？谓五识身及相应法，若意识及相应法，以有为所缘。是名有为所缘法。..

【有情缘慈】 p0544如三种修四无量中说。二解 如慈有三种中说。

（术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼..

（天名）Yakṣin，不动明王使者之名。译曰勇健神。圣无动尊成就使者法品曰：次无动尊药厕抳（唐云勇健神）使者像，一身四手。左边上手把三..

（杂语）谓午斋也。宋无寄僧诗曰：午供春香入野芜。

（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srotāpanna phala，巴Sotāpanna phala，斯陀含果 Sakrdāgāmi，阿那含果Angām..

（人名）佛弟子憍梵波提之译名。法华文句二上曰：憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世曾为牛王，牛若食后恒事虚哨，余..

（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与..

（经名）一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别为六字神咒王经，彼为观音之六字章句陀罗..

福州西禅此庵守净禅师，上堂：「谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧..

（术语）不还向中有一间圣者，乃十八有学之一。