金刚经以梦、幻、泡、影、露、电来譬喻因缘生之法。如梦者，如梦痕之不可捉摸；如幻者，如幻术之暂有还无；如泡者，如水泡之迅速破灭；如影..

（喻）生死的苦果好像车轮一样的旋转，无有止息。

身与心，为有情的正报，在五蕴之中，色蕴是身，受相行识四蕴是心。

虚妄不实的境界。世间的一切事物都是妄境界，因为都是虚假不实的。

有作者的意思，与有为同义，指因缘和合而生的一切事物。

凡礼佛。首唱此言者。收摄众心。不驰散故。一者普及为言。切者尽际为语。恭者束身翘仰。信者心无异心（信本为敬避庙谛也）○智度论云。一切..

《六学僧传?隋智顗传》云：“永阳王伯智，出抚吴兴，就山受戒，且建方等忏法七日夜，在郡昼治事，夜习观。顗一日谓门人智越曰：‘吾欲劝王..

梵云。毕勒支底迦。唐言独行。此有二。谓部行。麟喻也。瑜伽论云。常乐寂静。不欲杂居修加行满无师友教自然独出世间中行中果故名独觉。或观..

修忌法事满散也。《敕修清规·达磨忌》云：“堂司行者报众，挂诵经牌，当晚讽经并覆来日半斋，各具威仪，散忌讽经。”..

参榜，即门状也。见〈门状〉处。《翰墨大全》云：“凡榜子用白纸，阔四寸许，就中心写一行，横卷之。平常见人，添取覆两字，其余贺谢辞违，..

净桶又名触桶。见〈净桶〉处。

《圆悟勤禅师天宁录》有莲华会上堂。《慈受深禅师慧林录》有资福作莲花会，供养罗汉升座。

忠曰：“宣读咒愿，凡表显事，以白告众，此谓表白。”《慈受深禅师慧林录》：“拈疏云：‘却请表白宣过。’”《僧史略》云：“唱导者，始则..

[出法苑珠林引提谓经]春秋八王日者。是天地阴阳交代之日也。此之八日。帝释辅臣。案行天下。比较善恶。定生注死。增减罪福。乐善者若能避禁..

[出楞严经]五净居天者。谓声闻之人。断欲界九品思惑尽。证第三阿那含果而居其中。亦名五不还天。若据俱舍图言。此五天次第而上。若据楞严经..

[亦名凡夫四倒出涅槃经并宗镜录]四荣者。佛于拘尸那城娑罗双树间入灭。东西南北各有双树。第面双树一荣一枯。故名四荣四枯。以表凡夫二乘常..

东京褒亲旌德院有瑞佛海禅师，兴化军陈氏子。初参黄龙南禅师。龙问：「汝为人事来，为佛法来？」师曰：「为佛法来。」龙曰：「若为佛法来，..

[亦名三际出阿毗达磨集异门足论]世即迁流之义。亦隔别之义也。一过去世谓善恶诸行。已起已生。已转已聚集。已出现落谢变灭。过去所摄。是名..

[出华严经随疏演义钞]一修一切修者。谓上根大智之人。全性起修。了修即性。修性不二。事理互融。烧香散华。无非中道。习禅诵经。尽是真如。..

福州极乐元俨禅师，僧问：「如何是极乐家风？」师曰：「满目看不尽。」问：「万法本无根，未审教学人承当甚么？」师曰：「莫寐语。」问：「..