善导之观经疏散善义中就深心列举七种，其第七之深心，相对四重破人，而明四种信心，并就其中之上上信心，说明增长成就决定之原因，谓“由佛..

五法指心法、心所法、色法、不相应法、无为法。谓心、心所等事理之五法皆为唯识。乃大乘唯识家之说。其中，心法为识之自相，心所法为与眼、..

【邪见有三种】 p0673 大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何邪见从贪生？谓贪缠无间，邪见缠现前。是名邪见从贪生。云何从瞋生？谓瞋缠无间..

【解脱知见论】 p1236集异门论十二卷十一页云：解脱智见论者：谓此正论、能正显了邪智过患，正智功德；故名解脱智见论。..

【安住背念】 p0625瑜伽三十卷八页云：安住背念者：云何名为安住背念？谓如理作意相应念，名为背念。弃背违逆一切黑品故。又缘定相为境念，..

【德处义处】 p1332无性释五卷十四页云：或由德处或由义处者：谓由德意趣，由义意趣。已得在己，圆满饶益；故名为德。未得在己，随顺趣求；..

【意业】 p1206成唯识论一卷十五页云：审决二思、意相应故，作动意故；说名意业。二解 成业论十九页云：意者：谓识能思量故；趣向余生及境..

【见取】 p0637 瑜伽八卷三页云：见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；以萨─迦─耶─见边─执─见邪─见及所─依所─缘所..

【行无色不还非善士趣】 p0609大毗婆沙论一百七十五卷六页云：问：行无色不还，于行色界不还，有五事胜。谓界胜、地胜、断烦恼胜、损减蕴胜..

【因明处】 p0592瑜伽十五卷四页云：云何因明处？谓于观察义中，诸所有事。如彼卷四页至二十页广释。..

【有有二种业】 p0550杂集论四卷十一页云：有有二种业。一、令诸有情，后有现前，二、与生作缘。令后有现前者：能引无间余趣故。与生作缘者..

【有情缘起】 p0544俱舍论九卷十二页云：契经何故唯说有情？颂曰：于前后中际，为遣他愚惑。论曰：为三际中，遣他愚惑；三际差别，唯在有情..

（名数）八叶院之九尊，配于九识（据日本说）。

（传说）耆域Jīva以药草作童子之形以医诸病云。大宝积经八曰：耆域医王，合集诸药，以取药草作童子形，端正殊好，世之希有。所作安谛，所..

（术语）依台家之释，开显法华经方便品中五佛之一乘，就教行人理四者，各明唯一无二之旨，故称之为四一之开显。一教，能诠之经典也，能诠之..

（名数）净影所立之四宗。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一遍所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承禀宗，如佛弟子向佛弟子立诸..

（公案）五祖演示佛眼远曰：譬如水牯牛过窗棂，头角四蹄，都过了，为甚么尾巴不得过。见续传灯录五祖章。..

（修法）此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。

（名数）金刚经之六喻。

建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师..