（术语）殊妙之教法。称法华经也。法华文句记六曰：今开妙教须附妙宗。

（Kern, Johan Hendrik Caspar; 1833～1917）荷兰之印度学学者及佛教学者。生于爪哇。师事韦伯（Weber）学习梵语，一八六五年以来，任莱顿..

（544～623）唐初僧。河南阳翟人，俗姓褚。八岁出家，器宇凝峻。陈宣帝于建业（南京）造泰皇寺，师受敕监督百工，并为寺主。隋炀帝时，居于..

指慧之心所。数，旧译为心数法，新译为心所法。为心所法之一，即俱舍十大地法之一，唯识五别境之一。谓心王虽仅为一，然心所法有多数，慧数..

即人身泄漏不净之门孔。指眼、耳、鼻、口、大小便道等六疮门；若将耳、眼、鼻孔之数计为二，则称九疮门。另有特指大小便道为二疮门者。如就..

（412～496）南朝僧。钱塘（浙江）人，俗姓吕。幼时依止杨都祇洹寺慧义，十五岁出家，研习群经，精苦励行，后从西域僧伽跋摩探究禅律。年二..

摩陀那，梵语 madana，巴利语同，又作末达那、摩达那、摩陀罗。意译为醉人果。摩陀那属茄科，学名 Datura metel。若食此果能令人醉。其树皮..

又作游方、游方、游行。谓僧侣无一定居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人，而广游四方。游方之僧，即称为行脚僧。与禅宗参禅学..

指菩萨修行过程中“十地”以前之阶位；即初地（十地中之第一地）以前之行位。所谓十地，指菩萨修行五十二阶位之最终十位；此十位能生成佛智..

【无所得行】 p1063如空行中说。二解瑜伽五十五卷十四页云：复次如声闻地，已说坏等十种行相；此中无所得云何？谓唯有根，唯有境界，唯有彼..

【常见论者意知宿住事有三种差别】 p1012大毗婆沙论一百卷十六页云：如契经说：常见论者，忆知宿住事，有三种差别。一、有常见论者，能忆知..

乃四种授记之一。即菩萨为度化众生，与众生共发菩提心，誓愿同成正觉，而蒙佛授记。［菩提资粮论卷三］（参阅“授记”4587） p2197 ..

【解脱胜处遍处修习次第及所引功德】 p1236瑜伽十二卷八页云：复次修观行者、先于所缘，思惟胜解；次能制伏。既于制伏，得自在已；后即于此..

【无学慧蕴】 p1068大毗婆沙论三十三卷十三页云：云何无学慧蕴？答：无学正见智。此诵为善。有异诵言：无学八智。谓四法类。彼诵太总。尽无..

【欲界爱取不与非福行及福行为缘】 p0991分别缘起初胜法门经五页云：复言：世尊！何缘欲界爱取二种、不与非福福行为缘？世尊告曰：诸有现前..

【流转差别有多种】 p0914 瑜伽五十二卷十二页云：又此流转、差别多种。或有种子流转。谓有种子、不现前、诸法。或有自在势力流转。谓被损..

【善了善达】 p1141瑜伽九十三卷二十页云：今于圣谛入现观时，名为善了；亦名善达。由尽所有，如所有故。随其次第。..

【现前供养无记】 p0955集论二卷十页云：云何现前供养无记？谓如有一、想对归依随一天众，远离杀害意邪恶见，建立祠庙，兴供养业；令无量众..

【无对】 p1042杂集论三卷七页云：云何无对？几是无对？为何义故，观无对耶？谓有对相违，是无对义。一切皆是无对。或随所应。为舍执着遍行..

（杂语）轮宝之祥瑞也。感得金银等轮宝而制伏天下，谓为转轮王。