【簸】大品簸字门，入诸法簸字不可得故。论曰：若闻湿波字，即知一切法如湿波字不可得。湿波字无义，故不释。华严唱锁字时，名念一切佛庄严..

【优填】西域记云：讹也。正名邬陀衍那王，唐言出受。

【曷树迦】此云郁勃。

谓如意根。应说其相。

何等为七？一授水妇。二财货妇。三军掠妇。四意乐妇。五衣食妇。六同活妇。七须臾妇。授水妇者。谓女父母。授水与男。以女妻之。为彼家主。..

谓六想身。即眼触所生想。乃至意触所生想。是名想界。

谓过去五蕴。是名过去界。

日本净土宗于旧历十月所举行之十日十夜念佛会。又作十夜法要、十夜念、御十夜。大无量寿经（大一二·二七七下）：“于此修善十日十夜，胜于..

因明用语。印度新因明论师商羯罗主总括因明之正理为八种义门，此八义门又可总别为两种利益。八门又称八义，即：能立、能破、似能立、似能破..

因明用语。指有法差别和法差别。所谓差别系指言陈与意许不完全一致。差别发生于前陈（主词）者，称有法差别；发生于后陈（述词）者，称法差..

乃指日僧觉鍐所传之五轮九字曼荼罗。五字轮与九字明合而为十四轮，故称二七。五轮九字明秘密释（大七九·一一上）：“二七曼荼罗者，大日帝..

谓世间分段之食。若能于此一食了达三谛，即成法食。然后运平等心上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及六道品，等施无差别。［维摩诘所说经卷上］..

指中尊与两胁侍等三尊佛，共负一光背之图像。其光背，通常采用舟形光之形式，我国北魏时代即有不少此种背光形式之佛像，如长安草堂寺旧藏坐..

【五事与四寻思相摄】 p0285瑜伽七十三卷十页云：问：如是五事，四种寻思，此中何事摄几寻思？答：如理作意相应分别，总摄四种。..

【五见】 p0247显扬一卷六页云：见者：谓五见为体。一、萨迦耶见。谓于五取蕴，计我我所，染污慧为体。或是俱生，或分别处。能障无我无颠倒..

【下劣转】 p0236摄论三卷十三页云：五、下劣转。谓声闻等唯能通达补特伽罗空无我性；一向背生死，一向舍生死。世亲释九卷十一页云：下劣转..

【三受能生五爱】 p0205大毗婆沙论二十四卷一页云：问：云何三受，皆能起爱？答：爱有五种。一、和合爱。二、不和合爱。三、别离爱。四、不..

【八圣道支二处所摄】 p0084瑜伽九十八卷十七页云：略说一切八圣道支，二处所摄。一者、世间。二、出世间。其世间者，三漏四取所随缚故；不..

【二相成可乐性】 p0038瑜伽九十九卷二十页云：又由二相，成可乐性。一、体彼有德而尊重故，二、荷彼有恩而慰意故。又可乐性，有二差别。一..

【一大种乃至一切大种】 p0017杂集论六卷九页云：若于此聚，此大种可得；当知此聚，唯有此大种，非余。或有聚唯一大种。如干泥团等。或有二..