高丽国坦然国师，少嗣王位，钦乡宗乘。因海商方景仁抵四明，录无示语归，师阅之启悟，即弃位圆颅。作书以语要及四威仪偈，令景仁呈无示。示..

于所对之境、事未能专一而心念余事。大宝积经卷六十八（大一一·三八六下）：“此诸众会无余念，一心瞻仰大瞿昙，唯愿敷演授记事。” p6369..

位于辽宁鞍山市千山中。在大安寺之北，为千山五大禅林之一。寺前有明嘉靖四年（1525）碑记：“襄平南千山之山上，自唐敕建古刹有五，中会居..

凡四卷。宋代知礼撰。又称观音经义疏记、观音别行疏记、别行义疏记、别行疏记。收于大正藏第三十四册。内容注解智顗之观音义疏。与“观音玄..

谓灵妙不可思议之效验。又作灵应、灵感、威验。略称验。即祈求诸佛菩萨，或由于受持读诵经典，而获得不可思议之证验。如高僧法显传载，昔时..

禅定之一种。即练习记忆之禅定。舍利弗问经记载阿难修不忘禅，得佛觉三昧。 p971

凡二十卷。马鸣菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第三十二册。本书阐释金刚地之行位等，共立四十大决择分。其中，初二分解说十种大因缘，..

凡七十卷（本文六十八卷，目录两卷）。明代寂照奉敕编集。全称一代经律论法数。乃广集散于大藏中之经律论释而成。由增一法，自一开始，顺序..

指寺堂僧房中之下等房间。面对堂宇，己身之左方为下间。法堂、方丈之西，僧堂之南，库司之北，皆为下间。［敕修百丈清规卷二住持日用章、禅..

梵语trīni guhyāni。指秘密之三业。即身密（梵kāya-guhya）、口密（梵vāg-guhya）、意密（梵 mano-guhya）。口密又称为语密，意密又称..

据北本涅槃经卷四十载，通教声闻、缘觉、菩萨虽同观十二因缘，然随智浅深，法成高下，故有三种之异：(一)下智观故得声闻菩提，谓声闻之人以..

【触】 p1448显扬一卷三页云：触者：谓三事和合，分别为体，受依为业。如经说：有六触身。又说：眼色为缘，能起眼识。如是三法，聚集合故，..

【以少功力引摄广大无量善根方便善巧】 p0497瑜伽四十五卷五页云：云何菩萨方便善巧，令诸有情，以少功力，引摄广大无量善根？谓诸菩萨方便..

【观察差别】 p1469如受蕴差别五种中说。二解大毗婆沙论一百九十一卷十六页云：问：汝应观我，汝应察我，有何差别？答：汝应观我者：谓以眼..

【离间语增上果】 p1429瑜伽六十卷五页云：若器世间，其它处所，丘坑间隔，险阻难行，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是离间语增上果。..

【缘起微细因果难可了知】 p1306瑜伽九十三卷十四页云：云何微细因果难可了知？谓依观察圣谛道理，始从老死，乃至识缘名色，所有有支，有缘..

【四种施设建立】 p0452瑜伽四十六卷十三页云：谓诸菩萨，略有四种施设建立。唯有如来，及诸菩萨，能正施设，能正建立；非余一切若天、若人..

【中有住经少时必速结生】 p0364大毗婆沙论七十卷一页云：问：住中有位，为经几时？答：经于少时。速求生故。谓住中有，于六处门，遍求生缘..

【王所作不思不顺仪则】 p0381瑜伽六十一卷三页云：云何名王所作不思不顺仪则？谓有国王、不能究察，不审究察，不能思择，不审思择诸群臣辈..

亦名：乞钵戒制意戒本疏·三十舍堕法：“钵减五缀不漏，堪可资身长道便罢。今乃处处随非亲乞，长贪妨道，恼乱施主，于理不可，故所以制。”..