生住异灭之四相，有二种之分别：一者期四相，二者刹那生灭。一者、一期四相 一期四相者，一期间之四相，亦名粗显四相，有有情无情二别： 一..

有情生死，俱有四有，谓生有、本有、死有、中有。有生死之果报曰有。一、生有 于诸趣中结生之一刹那也。二、本有 生有与死有之间也。三、死..

一切有情，不外依食而住。所谓食者，有四种食：段食、触食、思食、识食也。一、段食 旧作搏食。以鼻嗅，以舌味，或固体或液体等有形段之食..

楼炭正法经说诸天欲：一、四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。二、夜摩天上，喜相抱持，或但执手，而为究竟。三、兜率陀天，..

诸天将欲命终，先有五种小衰相现。一者、衣服严具，出非爱声。四者、本性嚣驰，令滞一境。二者、自身光明，忽然昧劣。五者、眼本凝寂，令数..

命终及趣生之相，言之至繁，兹略出之。一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴，见饮食唯以目视，见可乐即便往趣。二、畜生业尽生天相 临终即见光..

欲海回狂云：识离此形躯，其名曰中阴。一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。涅槃经云：临命终时，眷..

增一阿含经云：若男女共集，识未来投；或识既外投，男女不集，则不成胎。若女人无欲，男子欲盛；或男子无欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子无..

修行道地经说：人生胎成之相，每七日一种相成。自初七日至第三十八个七日，体貌乃全。由此再过四日后，儿体倒悬，头向产门。其有福者，自谓..

正法念处经说：有脑骨虫、顶上虫、发虫、耳虫、鼻虫、脂虫、食涎虫、醉味虫、六味虫、牙根虫、咽喉虫、抒气虫、续虫、肿虫、嗜睡虫等二十种..

人既有死，死相如何？兹述人死舍报之相。人死时身心昏昧，如睡无梦，极闷绝时。明了意识，必不现起。六种转识，行相所缘，必不能知。是散有..

人死时面上现五种色可辨其趣处：一、黑色地狱相。二、青色畜生相。三、黄色饿鬼相。四、常色人相。 五、鲜花色天相。..

人之死有六类，但此六类死，其中又分为二：一、由福寿分，有三类死。二、由善恶分，有三类死。第一、由福寿分之三类死： 一、寿尽死。 二、..

人死虽不能免，而死有正不正。不正之死，是为横死。横死有二种：一、不定横死。二、决定横死。如九横经言：不定九种横死。如药师经言：决定..

人命终趣生相兹略出之。一、人死生天相 若人中死生于天上，则见紬软白氎，垂而欲坠。复见园林华池，歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣，以..

人生之因，皆由于业，经中说人生业相，节摘如下：一、为人好喜美食，杀害生命，无有慈心者，从豺狼狸猫中来。二、为人凶恶，含毒心难解者，..

世界四劫者，历成、住、坏、空之四相也。一、成劫 一成劫，有二十增减。初一增减之间，由初禅天下至地狱界，次第成立。后十九增减之间，光..

【一切有为法】泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作‘由因缘而起的存在者’。有..

【一刹那】指极短的时间。刹那，意译须臾、念顷，即一个心念起动之间，与发意顷同义。意为瞬间，为表时间之最小单位。俱舍论卷十二载，一百..

【二十二无减】如来四智相应心品，定有二十二法，称为二十二无减。即作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪、无嗔..