中劫者，合二十小劫，共计三万三千六百万年，为一中劫。

大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。一、成劫 历第一次中劫，名曰成劫。二、住劫 历第二次中劫，名曰住劫。三、坏劫 历..

现在之世，时当贤劫。谓此劫大千世界初欲成时，大水弥满，有千枝莲华出现，金光普照。净居天见，乃曰：希有此瑞！当有千佛出兴于世。以是因..

三大劫者，就现在之贤劫，而言过去未来之二大劫也。一、过去庄严劫 千佛出世。二、现在贤劫 千佛出世。三、未来星宿劫 千佛出世。..

贤劫中住劫二十小劫，现在之世，时当第九小劫。有四佛出世，即：一、当减劫六万岁时，拘留孙佛出世。二、减劫四万岁时，拘那含牟尼佛出世。..

三小劫者，就现在之第九小劫，而言过去未来之二小劫也。一、过去第八小劫 无佛出世。二、现在第九小劫 四佛出世。三、未来第十小劫 减劫八..

谛观世间之相无他，唯是生灭、灭生、灭生、生灭而已，是为生灭相。

欲明生灭之相，先明生灭之义。言生灭者：一、生 有为诸法，依因缘之和合，而未有之法有，是谓之生。二、灭 依因缘之离散，而已有之法无，是..

言生灭之相者，有四种相，谓生、住、异、灭也。一、生相 有为法之现起名生，本无而今有之现相也。二、住相 于法体现在暂时安住，使各自行果..

生住异灭之四相，有二种之分别：一者期四相，二者刹那生灭。一者、一期四相 一期四相者，一期间之四相，亦名粗显四相，有有情无情二别： 一..

有情生死，俱有四有，谓生有、本有、死有、中有。有生死之果报曰有。一、生有 于诸趣中结生之一刹那也。二、本有 生有与死有之间也。三、死..

一切有情，不外依食而住。所谓食者，有四种食：段食、触食、思食、识食也。一、段食 旧作搏食。以鼻嗅，以舌味，或固体或液体等有形段之食..

楼炭正法经说诸天欲：一、四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。二、夜摩天上，喜相抱持，或但执手，而为究竟。三、兜率陀天，..

诸天将欲命终，先有五种小衰相现。一者、衣服严具，出非爱声。四者、本性嚣驰，令滞一境。二者、自身光明，忽然昧劣。五者、眼本凝寂，令数..

命终及趣生之相，言之至繁，兹略出之。一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴，见饮食唯以目视，见可乐即便往趣。二、畜生业尽生天相 临终即见光..

欲海回狂云：识离此形躯，其名曰中阴。一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。涅槃经云：临命终时，眷..

增一阿含经云：若男女共集，识未来投；或识既外投，男女不集，则不成胎。若女人无欲，男子欲盛；或男子无欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子无..

修行道地经说：人生胎成之相，每七日一种相成。自初七日至第三十八个七日，体貌乃全。由此再过四日后，儿体倒悬，头向产门。其有福者，自谓..

正法念处经说：有脑骨虫、顶上虫、发虫、耳虫、鼻虫、脂虫、食涎虫、醉味虫、六味虫、牙根虫、咽喉虫、抒气虫、续虫、肿虫、嗜睡虫等二十种..

人既有死，死相如何？兹述人死舍报之相。人死时身心昏昧，如睡无梦，极闷绝时。明了意识，必不现起。六种转识，行相所缘，必不能知。是散有..