凡三十卷（或二十卷）。尊者法救（梵Dharmatrāta）造，姚秦竺佛念译。书成于东晋永和六年至义熙十三年（350～417）之际。又称出曜论。收于..

禅宗公案名。又作马大师不安、马祖日面佛月面佛。碧岩录第三则（大四八·一四二下）：“马大师不安，院主问：‘和尚近日尊候如何？’大师云..

入于禅定者，其心愉悦自适之谓。如华严经净行品（大九·四三二中）：“若咽食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”维摩经方便品（大一四·..

指自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五识之自性驰逐外缘，不能静定，称为自性散乱。(二)..

净土家依善导观无量寿经疏序分义所载，谓佛陀说观无量寿经前之诸教法为“化前”。天台宗则谓佛陀说法华经前之诸教法为“尔前”。 p1325 ..

(一)即天龙山。位于山西省太原县境。以石窟闻名于世。（参阅“天龙山”1368、“石窟”2118） (二)谓诸天与龙神等八部众。法华经序品（大九..

指五种男根不全之人。又作五种不男、五种黄门（梵paca pandakāh）。据十诵律卷二十一所举，即：(一)生不能男，又作生不男、生黄门（梵jāt..

(一)梵语mahā。音译摩诃、么贺，指自体宽广、周遍含容。或指多、胜、妙、不可思议。首楞严义疏注经卷三之二（大三九·八六七上）：“周遍..

【邪行苦中复有五苦】 p0674 瑜伽四十四卷十二页云：邪行苦中，复有五苦。一、于现法中，犯触于他；他不饶益所发起苦。二、受用种种不平等..

【远尘离垢时得十胜利】 p1258瑜伽八十六卷二页云：复次远尘离垢，于诸法中，得法眼时，当知即得十种胜利。何等为十？一者、于四圣谛，已善..

【安乐种类自利利他】 p0626瑜伽三十五卷十九页云：云何菩萨安乐种类自利利他？略说应知五乐所摄。何等五乐？一者、因乐，二者、受乐，三者..

【诸法得舍差别】 p1352瑜伽一百卷十八页云：又于此中，应知诸法如其所应，若得若舍。谓有一类，由受所受故，或舍所受故，或邪推求故，或正..

【过去有十二种相】 p1222瑜伽六卷八页云：当知过去亦有十二种相。一、已度因相，二、已度缘相，三、已度果相，四、体已坏相，五、已灭种类..

【见邪执】 p0639 瑜伽八十五卷十一页云：见邪执者：谓于诸行中，执我我所。

【同事因】 p0612瑜伽五卷十一页云：依和合因依处，施设同事因。所以者何？要由获得自生和合故；欲系法生。如欲系法，如是色无色系及不系法..

【因缘差别】 p0593大毗婆沙论二十一卷十八页云：问：若尔；因缘有何差别？尊者世友，作如是言：无有差别。因、即是缘；缘、即是因。如契经..

【有动安住心】 p0550显扬十八卷二页云：有动安住心，谓于下三静虑。

【有相应法】 p0545品类足论六卷七页云：有相应法云何？谓有漏心心所法。

（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，祇以识持体，故名识食。传心法要上曰：有识食，有智食。四大之身，饥疮..

（杂语）禅家之公案也。五灯会元五青原草曰：僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米作么价。从容录五则曰：青原米价。..