《备用清规·尊宿出丧》云：“主丧领众两两排行送丧，左右分雪柳、柴枝，毋得挨肩交语。”旧说曰：“中巖曰：‘柴枝，助火化之义。’”..

[出称赞净土经]八功德水。谓阿弥陀佛极乐净土池中之水。有八种功德也。一澄净谓其水澄渟洁净。是为澄净功德。二清冷谓其水清滢凉冷。是为清..

[出优波塞戒经]一不选有德无德谓菩萨行慧施时。平等普济。不择冤亲。于有德人。生爱敬心。于无德人。起怜愍心。是名不选有德无德。二不说善..

[出华严经随疏演义钞]生公者。即罗什法师之弟子也。立此四轮者。轮有摧灭之义。能摧灭众生惑业而超出三界也。(三界者。欲界。色界。无色界..

瑞州洞山梵言禅师，太平州人也。上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：「得用便用时如何？」师曰：「伊兰作旃檀之树。」曰：「有意气时添..

[出华严经疏]谓心佛众生。虽在因在果。迷悟不同。然其理性所具。本来平等。初无有异。故经云。心佛及众生。是三无差别。一心无差别谓一念心..

[出圆觉经略钞]一气者。道之所宗。阴阳天地之根本也。以喻自性清净之心。未起染净已前。诸佛众生。平等不二。一切诸法。莫不皆由此心而生。..

婺州明招德谦禅师，受罗山印记，靡滞于一隅，激扬玄旨，诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。尝到招庆，指壁画问僧：「那个是甚么神？」曰..

延州伏龙山奉璘禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「横身卧海，日里挑灯。」问：「如何是伏龙境？」师曰：「山峻水流急，三冬发异华。..

台州白云乃禅师，僧问：「荆山有玉非为宝囊里真金赐一言。」师曰：「我家本贫。」曰：「慈悲何在？」师曰：「空惭道者名。」..

处州报恩守真禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「闪烁乌飞急，奔腾兔走频。」

【阿毗昙】或云阿毗达磨，此云无比法，谓无漏法慧为最胜故。四教义曰：无比法，圣人智慧，分别法义也。新云阿毗达摩，此云对法。对有二种：..

【歌大】秦言众。大品歌字门，入诸法聚不可得。论曰：即知一切五众不可得。华严唱娑（同前）迦字，名广大藏无碍辩光明轮遍照。疏云：即积聚..

【瞿夷】此云明女。五梦经云：是舍夷长者女。长者名水光。其妇名余明。妇居近城。生女之时，日将欲没，余明照其家内皆明，因立字云瞿夷，即..

【地婆诃罗】唐言日照，中印度人。洞明八藏，博晓四含。戒行清高，学业优赡，尤工咒术，兼洞五明。志在利生，来译弘福。..

【分陀利】此云白莲华。睿师云：未敷名屈摩罗；将落名迦摩罗；处中盛时，名分陀利。体逐时迁，名随色变，故有三名。..

永断习气者，谓一切智者，于非一切智所作不现行具足中，若定若慧乃至广说，此中显示一切智者于所有能表有余烦恼所知障身语所作不现行具足中..

云何善？几是善？为何义故观善耶？谓自性故、相属故、随逐故、发起故、第一义故、生得故、方便故、现前供养故、饶益故、引摄故、对治故、寂..

懈怠者，谓愚癡分，依着睡眠倚卧为乐心不策励为体，障修方便善品为业。

谓火界有二种。一内。二外。云何内火界？谓此身内所有各别暖性暖类有执有受。此复云何？谓此身中诸所有热等热遍热。由此所食所啖所饮。正易..