（术语）佛本行论曰：佛闵世人，慎勿造因。因缘生相，是为元因。远因结远果，近因结近果，善因结善果，恶因结恶果，无量因结无量果，历劫消..

（界名）台家所立四土之一。如娑婆世界为凡夫圣者同居之国土也。

（经名）具名大方等大集经菩萨念佛三昧分，十卷，隋达磨笈多译。与菩萨念佛三昧经同本。说念佛三昧之法。..

（衣服）三衣中僧伽梨衣最大，故云大衣。九条以上为大衣，有三品。释氏要览上曰：萨婆多论云：僧伽梨有三品，自九条十一条十三条名下品衣，..

（名数）三转法轮之略。小乘说四谛之法有示观证之三转也。慈恩寺传序曰：八会之经谓之为本，根其义也。三转之法谓之为末，枝其义也。..

（名数）唯识论对于说万法为识之诸变而称八识为能变。分三种之次第说之。唯识论一曰：此能变唯三，谓异熟思量及了别境识。一，初能变，为八..

（喻）慈祥的样子。若样子面容很可怕，则叫做金刚怒目。

极乐世界的别名，因极乐世界的众生都居住在莲花之中。

这是圆教之极谈。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情，悉皆成佛。密教也说万有本来，为六大所成，不见有情非情之别，故非情成佛..

对五欲贪著爱著。贪与爱，同体异名。

谓沙弥的年纪满二十岁时，就可以进一步的受持比丘的具足戒了。

（喻）佛在大众之中演说佛法，心中毫无怖畏，有如师子作吼。

谓只有教法而无真正修行和证悟的人。

瑜伽论云。此有情者。非色非心。假名为命。诸师相传。造善之人。先从下冷触。至脐已上暖者。然后气尽。即生人中。若至头面后顶暖乃气尽。即..

《敕修清规》云：“知客，职典宾客，凡官员、檀越、尊宿、诸方名德之士相过者，香茶迎待，随令行者通报方丈，然后引上相见，仍照管安下去处..

曲礼云。非饮食之客席。间函丈（注函容也。谓讲问宜相对容丈足以指划也）。

《敕修清规·沙弥得度》云：“祇就沙弥寮安下，俟他时登坛受戒、谢戒。”

《永觉晚录》有晚间师学问答，次师说法，名曰茶话。

旧说曰：“承槌打之木，言槌砧；拈打小木，言槌矣。槌为本器，为槌而有砧。然交割簿言椎砧附槌子，可笑！”《敕修清规·维那》云：“左手按..

忠曰：“为化柴烧浴制疏也。曾闻五岳学制疏者，必先制之试手。淋汗义，见〈丛轨类〉。”《清拙澄禅师录·化淋汗颂》云：“陜府铁牛遭日炙，..