人我见和法我见。人我见是凡夫们不明白五蕴假和的道理，对于自己的身心妄执有一实在的我体的邪见；法我见是凡夫们不明白诸法缘起性空的道理..

（1588～1646）明末清初临济宗僧。江苏昆山人，俗姓陈。又称本豫。字林皋，世称林皋通豫禅师。二十岁礼尧峰湛川出家，受具足戒后遍历诸方，..

地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。..

又作森罗万象。参罗，与“森罗”同，形容树木繁茂并列之状态。宇宙间各种现象森然罗列于前，称为参罗万像；于佛教，特别指与本体相对之现象..

【细意识】部派佛教大众部立细意识，《异部宗轮论》谓：大众部主张‘心遍于身’。窥基于《异部宗轮论述记》中诠释曰：‘细意识遍依身住，触..

般若，指般若经；尽净，指诸法皆空；虚融，以诸法既为真空而无自性，故虚通融镕。即谓般若经所说诸法皆空之理。（参阅“尽净虚融”5846） p..

【作意心所】五位百法中心所有法之一。即突然警觉而将心投注某处，以引起活动的精神作用。作意即俗说的注意，《成唯识论》曰：‘作意，为能..

二种供养之一。以香华、珍宝等世间之财宝，供养诸佛菩萨。或以饮食、衣服、医药等物施惠他人。［集异门足论卷二］ p4321 ..

【自性】指自体之本性，唯识家多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是..

乃密教观法之性质。相对于“胜解作意”。密教之观法中以悉昙、尊像等实物为对象者，称真实作意。此一观法又可分为自相作意与共相作意；前者..

【四十一位】大乘菩萨修行，一般采用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地，以至等觉菩萨，妙觉菩萨。《大智度论》把十信摄入十住位的初..

维摩经十喻之一。浮云聚散不定，变幻莫测，以此比喻人身如浮云，须臾变灭。［维摩经方便品］ p4161 请勿翻制 ..

【五利使】即是五染污见。利使，是迷于‘理’之惑。利，指其性体猛利；使，有驱役之义，为诸惑的总称。五利使，乃指五种迷于‘理’而起之惑..

梵名Vigraha-vyāvartanī（论破质疑之意）。全一卷。龙树（梵 Nāgārjuna）着，汉译系后魏毗目智仙与瞿昙流支于兴和三年（541），在邺都..

五相成身观者，通达菩提心，修菩提心，成金刚心，证金刚身，佛身圆满也。一、通达菩提心 观察而通达身中本有性德之菩提心是也，本来净也。..

（术语）越毗尼罪之略。违越毗尼法（戒律）之罪也。行事钞上三曰：僧得越罪。

真如自性，唯是寂灭，不可言说，是为寂灭之义也。一切皆妄，唯真如性，是故应了真如性法也。

（杂语）要略广博之文义者。资持记上一之一曰：钞者有二义：一采摘义，二包摄义。

反之由无明而顺推之，则无不是由无明演绎而成一切烦恼。盖由无明故，所以成迷。由有迷故，所以成着。由有着故，见有内我，生起我执、我相、..

（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：于诸理事迷闇为性，能碍无痴..