（术语）僧尼之名籍，置之于官，以防滥非。僧史略中置僧籍弛张二科，论曰：周隋之世无得知。（中略）文宗大和四年正月祠部请天下僧尼冒名而..

（仪式）送葬时棺将出户外。于屋前读经也。

（术语）四劫之一。此世界坏灭已，二十中劫之间，唯为空空云。俱舍论十二曰：谓此世间，灾所坏已。二十中劫，唯有虚空。..

（术语）又曰定果色。为法处所生色之一。由定力变出之色也。

梵语kālāntarābhiprāya。指如来以别时之意趣而说法。又作别时意趣、时节意趣。为四意趣之一。如诵持多宝佛名，决定于无上菩提不更退堕..

（名数）一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是为入定之要。故以数息为妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓为随息。若强存数，..

于一九八二年在香港成立。系推动现代佛教思想、文化之学术组织。创办人霍韬晦，有志于从学术文化立场推动佛教思想现代化而成立此会。自本会..

（1169～1207）日本净土宗僧。师事源空。曾与遵西等人唱诵六时礼赞。建永元年（1206）于鹿谷举行别时念佛会。翌年，后鸟羽上皇由于宫女松虫..

梵语 daurmanasya。表示忧恼、心不悦之意。在五受中称为忧受，二十二根中称为忧根。俱舍论卷三谓，此损恼不悦之心，仅与意识相应。然成唯识..

指袈裟。又作水田衣。因袈裟之纹饰如方块之稻田而得名。王维之六祖能禅师碑铭：“多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣。” p6118 ..

又作幖帜。谓彰表之义。系藉世间具体之名字、符号、器具等，彰表出蕴含其内、密而不显的微妙深意。于密教中，诸尊常以身印、器具等标示其内..

凡十卷。唐代湛然（711～782）述。又称摩诃止观弘决搜要记、摩诃止观搜要记、止观辅行搜要记。收于卍续藏第九十九册。因摩诃止观辅行传弘决..

（1254～1341）元代临济宗大慧派僧。浙江临海人，俗姓何。号元叟。家世业儒，六岁随母习儒学。及长，随化城院之叔父茂上人剃发，参径山藏叟..

指宿泊处。即宾客或新任命之住持休息处所。又请升座斋僧时，于山门外所设之小休憩处，亦称安下处。据敕修百丈清规卷二住持章施主请升座斋僧..

【无漏诸法差别】 p1081瑜伽六十五卷十二页云：复次由五相故；建立无漏诸法差别。何等为五？一、有诸法、离诸缠故；说名无漏。谓一切善无记..

为五五百年之第三。多闻，谓广知顿渐、偏圆、空有等法而受持之。多闻坚固，则谓佛陀入灭后之第三个五百年间，此时期之人唯多闻读诵而坚固不..

佛教在印尼，为古老之宗教，亦为新兴之宗教。西元五世纪初，爪哇岛上已有少数佛教徒，法显访问该岛时（414），见婆罗门教盛行，而佛教则尚..

【愚夫数】 p1251法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸愚夫数？佛言：若有于界处蕴及于缘起处非处法，不善巧者；是愚夫数。..

【顺出离】 p1106瑜伽十一卷十一页云：顺出离言，有何等义？由住此者、能出离故；名顺出离。不说由此出离于彼。为离欲者，说此界故。..

【处识】 p1019世亲释四卷二页云：处识者：谓器世间。无性释四卷二页云：处识者：谓似聚落园等影现。又云：于所受识，有上下等差别性故。依..