指十二因缘中之“无明”与“行”二支；以此二支能引发识、名色、六入、触、受五种之果，故称之。 p4292 ..

【焰慧地】修唯识行，于第四修习位中十地的第四位。此位菩萨，安住最胜菩提分法，妙慧殊胜，能断烦恼，如火烧薪，如《解深密经》云，由彼所..

唐代嵩山破灶堕和尚。不称姓氏，言行难测，师事嵩岳慧安禅师，隐居嵩岳。山中有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日..

【不共相】又作自相，为‘共相’的对称。指一人所感，一人受用之相，如色法中五根等正报。正报的亲因缘种子称为不共相种子，受不共业种子的..

优填王誓愿所成之旃檀木释迦像。又作旃檀瑞像。佛成道后，升忉利天为母说法三月，憍赏弥国优填王难禁思慕之情，遂请毗首羯摩天，以牛头旃檀..

能所引生者：一、无明及行，名能引支，能引识等五果种故。二、识等五种，名所引支，是前二支所引发故。三、爱取及有，名能生支，近生当来生..

（杂语）指家及城郭之东北隅，曰鬼门。是支那之俗说也。山海经曰：东海度朔山，有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝向东北，万鬼出入，谓之鬼门。..

一、实相般若。二、观照般若。三、文字般若 诠上二般若之言教，如五部八部及大般若等之般若经是也。..

（仪式）行葬式时，从丧主家至葬式场途中之念佛也。

《大宝积经》是一部丛书体裁的经集，一百二十卷。玄奘在临死前一年(663)曾试译几行，感觉气力衰竭而辍笔。菩提留志从神龙二年(706)开始编译..

（饮食）山家清供曰：苏东坡与子由饮槌芦菔烂煮，不用他料，只研白米为糁食之。忽放箸抚几曰：若非天竺酥酡，人间决无此味。法苑珠林曰：夜..

二解脱者：一、慧解脱 智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃。二、心解脱 心识能离一切之定障，而得入灭尽定。..

（人名）一作婆提唎迦Bhadrika，巴Bhaddiya，五比丘之一。中本起经曰跋提，四分律曰婆提，最胜王经曰婆帝利迦，本行集经曰跋提梨迦，译为小..

结者系缚之义。谓一切众生，因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转三界，不能出离，故云结也。言九结者： 一、爱结 二、恚结 三、慢结 四..

（术语）三分别之一。散心之意识与相应之智慧之作用也。俱舍论一曰：意识相应散慧，名为计度分别。..

石臼和尚，初参马祖。祖问：「甚么处来？」师曰：「乌臼来。」祖曰：「乌臼近日有何言句？」师曰：「几人于此茫然。」祖曰：「茫然且置，悄..

（菩萨）理趣会曼荼罗，内供养之四菩萨，出于外供养。金刚花鬘菩萨，名为夏金刚，或时夏金刚，时雨金刚，云金刚。..

佛十八不共法之一。又作一切意业前导随智而转。谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，称为意业随智慧行。［法界..

梵语 danta-kāstha。又作禅多抳瑟插。译作齿木、杨枝。为比丘十八物之一。古印度人于饭后每以杨枝剔牙，故称此种可供清洁牙齿之细杨枝为齿..

亦名：以次食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或患饭热挑取冷处，若日时欲过，若命梵二难疾食也。”（含注戒本卷下·八·三）..