（衣服）讲僧所挂者形如覆肩衣，播者其端开也。纳俗作衲。僧史略曰：又三衣之外有曳纳播者，形如覆肩衣。出寄归传，讲员自许即曳之，若讲通..

阿弥陀佛的弘愿，是一切众生一生成佛的真实教法。

（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐于虚空藏菩萨之右。密号曰法轮金刚。与才发心转法轮菩萨同本誓。肉色，左手持莲，上安轮，右手仰掌，立..

在一个大劫中，有成劫、住劫、坏劫、空劫之四个中劫，每一中劫又各有二十小劫。所谓成，即世界由众缘集合而组成；住即众生安住，有动植物，..

指虽本具佛性，因不能了知而轮回生死之位。又作理即、理佛、素法身。天台所立圆教六即位之一。从凡至圣分为六位，理即为初位。所谓理即，以..

（喻）六波罗蜜，因六波罗蜜如舟，能渡人到达涅槃快乐之彼岸去。

指带有紫色之黄金，为黄金中之最上品。又称紫磨黄金、紫金。紫，紫色；磨，无垢浊之意。同于印度之阎浮檀金。紫磨黄金之莲台称为紫金台。紫..

二乘人观察一切事物，只见但空而不见不空，所以叫做但空，亦名偏空；菩萨不但见但空，而且也见不空，所以叫做不但空，亦即中道之空，这是天..

（书名）二十卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhikṣuṇi-vinaya。

制止心念邪恶的戒律。

不直接显示某种意义，而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法，如寄别教一乘位之顺序于终教，再由此显出其教门浅..

又名十六心，是修四圣谛初生无漏智照见真谛理之位。一、苦法忍，即断欲界苦谛下见惑之智。二、苦法智，即断苦惑已，而证正理之智；三、集法..

戒律用语。一山之大众将会合时，某比丘有事故欲缺席，称为“欲法”。该比丘须将此“欲法”传于将出席之比丘，称为“与欲”。接受该比丘之“..

又名八寒冰地狱，即：一、頞浮陀，意译为疱，罪人因寒而生疱；二、尼罗浮陀，意译为疱裂，罪人因寒而疱裂；三、阿吒吒，此为象声，罪人因寒..

唐代僧。生卒、乡籍不详。初住法海寺，精通大小乘经论，唐贞观十九年（645）玄奘始于弘福寺译经，师奉召证义，尔后其门下常列位译场。显庆..

【无执受】又作非执受。为‘有执受’的对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及、色、香、味、触四境，于现在..

禅林用语。又作假解脱坑。幽鬼所栖之处，即闇黑之处；比喻拘泥于情识，盲昧无所见之境界。或指习禅求悟之过程，陷入空之一端而执之为悟，滞..

【空性】真如之异名。梵语舜若多译曰空性。真如为离我法二执之实体，故修空观而离我法二执之处，真如之实体跃然而显，即依空而显之实性，谓..

以古代中印度阎牟那河（今朱木那河）流域之秣菟罗国（梵 Mathurā）为代表之佛教雕塑艺术。西元三四○年时，笈多王朝之沙姆陀罗笈多（梵Sam..

【地狱】梵语 naraka 或 niraya， 音译作捺落迦、那落迦、泥梨耶等，又作不乐、可厌、苦具、苦器、无有。系五趣之一，六趣之一，故又称地狱..