唐代僧。籍贯、年寿不详。博闻强记，深谙音韵文字训诂之学。唐贞观十九年（645），玄奘自西域归来，成立译场，师亦参与译经之业。贞观末年..

西藏佛教于灯节（音译局阿曲巴）时所供养物之总称。包括酥油花与酥油灯两种。所谓酥油花系于木架或牌坊架上以各色酥油塑造出各形山川、人物..

梵名Karotapāni。密教胎藏界外金刚部众之一天，为伊舍那天之眷属。以其手执酒器，故又称器酒天。 p6209 ..

为地狱中令罪人受苦之鸟。又作阎婆鸟。居于十六眷属地狱中之阎婆度地狱（又作阎婆叵度地狱）。据正法念处经卷十五载，阎婆叵度地狱有阎婆鸟..

凡二卷。唐代僧慧祥撰。书成于高宗永隆元年（680）至弘道元年（683）间。收于大正藏第五十一册。由于华严经菩萨住处品记载文殊师利菩萨住清..

五代梁时僧。明州（浙江）奉化人，或谓四明人。姓氏、生卒年均不详。自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋，见物..

指日本真言宗于释迦牟尼如来入灭日（二月十五日）之前夜起，所修之四座法会。又作四座讲式。即：(一)涅槃讲，对佛入灭之像，敬奉最后之供养..

标示地、水、火、风、空五轮之塔。又作五轮、五轮率都婆、五轮塔婆、五解脱轮、法界塔。密教解说地轮、水轮、火轮、风轮、空轮等五大时，各..

【界建立由八相】 p0866 瑜伽四卷一页云：当知界建立由八种相。一、数建立，二、处建立，三、有情量建立，四、有情寿建立，五、有情受用建..

【信等心所何受何应】 p0871 成唯识论六卷八页云：此善十一、何受相应？十、五相应。一、除忧苦。有逼迫受，无调畅故。..

【思惟五事能入世出世静虑无色分别】 p0854 瑜伽七十二卷十六页云：问：是五事中，思惟几事，能入世间初静虑定？答：思惟欲界所系及初静虑..

【微细】 p1250瑜伽八十三卷六页云：又微细者：能入真实甚深义故。

【圆成实与依他起非一非异】 p1241成唯识论八卷十九页云：由前理故；此圆成实、与彼依他起、非异非不异。异、应真如非彼实性。不异、此性应..

【爱不爱等分别】 p1204显扬十六卷八页云：六、爱分别。谓缘净妙可意事境分别。七、不爱分别。谓缘不净妙不可意事境分别。八、爱不爱俱相违..

【卑慢】 p0827 法蕴足论八卷九页云：云何卑慢？谓于多胜，谓已少劣；由此起慢，乃至心自取，总名卑慢。二解 大毗婆沙论四十三卷十七页云：..

【法性土】 p0760 成唯识论十卷十七页云：又自性身、依法性土。虽此身土、体无差别；而属佛法相性异故。此佛身土、俱非色摄。虽不可说形量..

【法】 p0755 瑜伽三卷十六页云：遍能任持，唯意境性；故名为法。二解 瑜伽八十一卷十二页云：法者：略有十二种。谓契经等、十二分教。三解..

【非业为所缘法】 p0717 品类足论六卷七页云：非业为所缘法云何？谓除业为所缘三识身及相应法，诸余即此三识身及相应法，并余三识身及相应..

（人名）宋天台人，名道济，李氏子。就灵隐剃度，狂嗜酒肉，人称济颠。居净慈寺，火发寺毁。济行化严陵，以袈裟笼罩诸山，山木尽拔，浮江而..

（杂语）Ekākṣara，译曰一字。见一字顶轮王瑜伽经。