（堂塔）在浙江杭州南高峰下，其地旧有六和寺，宋开宝中建塔以镇江潮，因名六和塔。太平兴国中改寺名开化寺，而六和塔之名至今不改。..

宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：「僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。」公后乃于柏树子上发明..

（术语）真如之异名。以真如于一切时不变易故也。

郢州月掌山寿圣智渊禅师，僧问：「祖意西来即不问，如何是一色？」师曰：「目前无阇黎，此间无老僧。」曰：「既不如是，如何晓会？」师曰：..

禅林用语。(一)蒺藜为一种药草，蔓生，果实有锐刺五对。铁蒺藜，即以铁作蒺藜果之形，用为防敌之武器，转用以比喻禅宗师家之指导严密难侵。..

梵名 Madhyamakālajkārakārikā。寂护（梵 ?āntaraksita）着。本书综合中观思想与唯识思想，但较偏重中观。全书共九十七颂，第一颂强调..

指唐代善导为解释观无量寿经所分列之五段科节，即：(一)序分，(二)正宗分，(三)得益分，(四)流通分，(五)耆阇会分。乃善导于解释观经时，除..

指释迦如来所入之三昧。释迦之种子为（bhah），乃除遣三有之义；又 有不可得之义，故以归于空为内证。以自此空而出珍宝之故，即指等虚空处..

“知足”之对称。指于自己本分之外无餍的贪求者，亦即欲念强烈而不知餍足之人。一切苦恼皆由强劲之欲念而起，故修行者须以“不知足”为戒慎..

又作随相、小四相。相对于“生、住、异、灭”之大四相，故称小四相；又此四相均起于一念之中，故称小相。于阿毗达磨之教学中，“生、住、异..

（732～824）唐代僧。颖川人，俗姓陈（一说杨）。法号宝通，自号大颠和尚。据潮州府志载，大历年中，与药山惟俨并师事惠照于西山。复与之游..

指禅家之上位。例如东序之人以佛座在上，而以己之右肩为上肩，西序之人则以左肩为上肩。我国秦汉以前以右为上，后世频加变动，丛林多取以左..

指见、缘、事三现观。现观，指以无漏慧观现前之四圣谛之理。(一)见现观，系就见谛之法而立者，即以无漏智慧观诸谛之境现见分明。(二)缘现观..

禅宗六祖慧能咐嘱弟子之三十六种相对性概念。又作三科三十六对法门。(一)对法外境，无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水..

【应奉请】 p1399瑜伽八十四卷二页云：应奉请者：约尽贪爱，欲求解脱；是故奉请。

【正定】 p0499分别缘起初胜法门经二十一页云：复言：世尊！云何正定？世尊告曰：谓由如是七种定具，资助莹饰，心一境性，乃至能作如是七支..

【奋发】 p1390瑜伽八十三卷二页云：言奋发者，如所被服，发勤精进，或更升进，威猛勇悍，发勤精进。..

【观人而舍】 p1470瑜伽五十七卷十八页云：当知观人、二时差别。一、摄受时，二、处置时。于摄受时，应以五相、观察其人，然后摄受。一、由..

【生】 p0473分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名生行相？谓于五趣差别生起因缘爱中，正观行相。二解瑜伽一卷十六页云：云何生？由我..

【四种得静虑者】 p0454瑜伽十二卷二页云：复次有四得静虑者。一、爱上静虑者。二、见上静虑者。三、慢上静虑者。四、疑上静虑者。云何爱上..