【乱相乱体】 p1253世亲释四卷六页云：乱相、乱体、如其次第，许为色识、及非色识。此中乱相、即是乱因，色识为体。乱体、即是诸无色识。色..

【异法喻】 p1113因明入正理论云：异法者：若于是处，所立无；因遍非有。谓若是常；见非所作。如虚空等。此中常言、表非无常。非所作言、表..

【假说名】 p1027瑜伽八十一卷二页云：假说名者：谓呼贫名富。若余所有不观待义，安立其名。

【神通行】 p0934 显扬三卷五页云：三、神通行、谓六神通总摄说为神通行。皆为引摄所化有情界、令生恭敬，入圣教义故。二解 如四菩萨行中说..

【俱有增上】 p0926 杂集论五卷七页云：俱有增上者：谓心于心所，作意于心，触于受。如是等。

【旁生趣】 p0937 大毗婆沙论一百七十二卷九页云：云何旁生趣？答：诸旁生一类伴侣众同分依得事得处得，及已生旁生无覆无记色受想行识；是..

【无懮王作地狱处】 p1083西域记八卷二页云：王故宫北有石柱，高数十尺。是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后，第一百年，有阿输迦（唐言无..

【害】 p0930 瑜伽八十四卷十八页云：又害者：谓显示摄受上品怨嫌故。二解 显扬一卷八页云：害者：谓逼恼有情，无悲、无愍、无哀、无怜、无..

（物名）六祖坛经曰：次日祖潜至碓坊，见能腰石舂米。案六祖坠腰石镌龙朔元年卢居士志八字。今存黄梅东禅寺。..

（界名）莲为莲华，刹为土之梵语，西方之净土，以莲华为往生之所托，故曰莲刹莲邦等。

（杂名）又作摩楼迦，摩娄伽。

（经名）佛说缘本致经。一卷，失译。与佛说本相倚致经皆为中阿含本际经之别出。说善恶诸法，皆次第缘生者。本者因之义。致者生之义。..

（杂语）Maraṇa，译曰死。名义集六曰：末刺諵，此云死。梵语杂名曰：死，母娜。（Mṛta）。

（杂语）名德之沙门也。

（物名）曲录木之略。云门录曰：诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利。祖英集曰：曲木据位，知几何？..

（术语）不借功用，自然而生之佛之一切种智也。法华经譬喻品曰：自然智，无师智。同义疏六曰：自然智者，无功用智也。大日经疏五曰：自然智..

（术语）密教之说从小指至拇指如其次第，以配于地水火风空之五大。

龟本无毛，兔亦无角，然龟游水中，身沾水藻，人视之则误认水藻为龟毛，又如误认直竖之兔耳为兔角；故诸经论每以“龟毛兔角”比喻有名无实，..

原指乱世。于佛教则指尘世、凡界，乃谓充满五浊之恶世。五浊，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。又五浊炽盛，浊人乱世，称为浊乱。阿弥..

佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非“恒常不变”者..