这是法相宗所立之三身。一、自性身，又名法性身、法身，这是诸佛如来真净法界，离相寂然，常住不灭之真性。二、受用身，有自受用身和他受用..

盖寺院之正寝也。始因唐显庆年中敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城。东北四里许。维摩居士宅示疾之室。遗址叠石..

忠曰：“禅林主道聚者，呼为主盟。”《密庵杰禅师灵隐录·安抚疏》云：“径山，天目之奇峰，久尸法席；灵隐，钱塘之胜 概，愿得主盟。”《..

道安。法师在囊阳因习凿齿来谒云。四海习凿。齿答云弥天释道安。

唱食又名施食，与施饿鬼食不同。施饿鬼食，见〈丧荐类〉。《禅苑清规》云：“首座施食，粥云：‘粥有十利云云。’斋云：‘三德六味云云。’..

《校定清规·住持受请》云：“次索话问答，提纲。”《虚堂愚和尚育王录》云：“师敛衣就座，索话：‘人天交接，两得相见，莫有不承言，不滞..

东序者知事，西序者头首，此谓两班也，犹如朝廷有文武两阶也。《尔雅》云：“东西墻谓之序。”注：所以序别内外。疏：此谓室前堂上，东厢西..

《敕修清规·交割砧基什物》云：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务，砧基契书什物，逐一点对交割。”《中峰本禅师录·拟寒山诗》..

《敕修清规·亡僧板帐》云：“估唱得钱，必照板帐支用外，其钱作三七抽分归常住，百贯抽参拾贯，不满百贯则不抽分。余则均俵僧资。”忠曰：..

[出华严经随疏演义钞]玄者妙也。门即能通之义。谓玄妙之门。能通莲华藏海故也。盖此十门。乃晋云华尊者。依华严大经一乘圆顿妙义而立也。一..

[出经律异相并诸经要集]谓八寒八热大狱。每狱有四门。门各有四狱。受苦众生。于此诸狱。次第游历。其苦转增。故名十六游增地狱也。一黑沙地..

[出五事毗婆沙论]五根者。眼耳鼻舌身也。增上犹增胜也。一庄严身庄严。端庄严饰也。谓眼耳鼻舌庄严于身。然后完美。于此诸根。若阙一者。便..

[出楞伽经]一外缘谓众生所依世界。皆由妄想因缘而生。譬如因泥团柱轮绳水等诸方便缘而有瓶生。是名外缘。(泥团柱轮绳水者。谓世之陶匠作瓶..

[出大智度论]一因缘不具足破戒谓贫穷之人。衣食之缘不能具足。是以心生偷盗。即破于戒。是名因缘不具足破戒。二因缘具足破戒谓人衣食之缘。..

[出仁王护国经疏]十住十行十回向诸位菩萨皆称贤者。此就别教而论。盖诸位菩萨但断见思惑尽。尚有无明惑在。未入圣位。故名贤也。一十住会理..

福州仙宗院守玭禅师，久不上堂，大众入方丈参。师曰：「今夜与大众同请假，未审还给假也无？若未闻给假，即先言者负。珍重！」僧问：「十二..

荆南府竹园法显禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「好手画不成。」问：「如何是道？」师曰：「交横十字。」曰：「如何是道中人？」师曰：「..

杭州天龙寺清慧秀禅师，上堂：「诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。何不觅个歇处？因甚么却与别人点检。若恁么去..

福州龟山正元禅师，宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰：「沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。」二曰：「寻师认..

【波罗蜜】大论：又云阿罗蜜，秦言远离；波罗蜜，秦言度彼岸。此二音相近，义相会故，以阿罗蜜，释波罗蜜。天台禅门云：一者诸经论中，多翻..