全一卷。又称佛说鹦鹉经。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第一册。昔印度舍卫城有人名鹦鹉摩牢兜罗子，佛尝乞食其家，为说此经。内容述说人身..

又作树观。为观无量寿经所说十六观中之第四。即观想极乐净土有七重行树，一一树皆高八千由旬，诸树具足七宝花叶，一一花叶皆显异宝之色。又..

即夜间不睡觉，结跏趺坐，或念佛，或参禅，或看话头，盘踞终日，不分昼夜。乃了生脱死，速证涅槃之要行。 p983 ..

密教行灌顶或修曼荼罗供时，于集会所中，置于阿阇梨座后，绘有山水之屏风。盖灌顶原在野外净地筑坛举行，为缅怀印度此一古制，乃以山水屏风..

日本佛教用语。在日本，大寺院中之小院，称为子院。又称支院、寺中。例如禅寺之塔头。奈良时代以前，本非官寺，至平安时代渐产生贵族私寺化..

依大智度论之说，三藏为小乘之特称，大乘经典仅为一修多罗藏；若据摄大乘论之说，则大乘亦有三藏，即：(一)大乘经藏，指华严经等，诠示大乘..

梵语tri-asajskrta。指虚空、择灭、非择灭等三种无为法，乃小乘说一切有部对无为法之分类。无为法者，谓真空寂灭之理，本无造作。(一)虚空..

三种教化。(一)梵语trīninirmānāni。就众生利益之所依，分业化、随化、上化。(一)业化（梵karma-nirmāna），以工巧业处而化自在。(二)..

【声闻独觉犹有烦恼余习】 p1395大毗婆沙论十六卷一页云：非如独觉，及诸声闻，虽断烦恼；而有余习。贪爱习者：如尊者阿难，怜诸释种。瞋恚..

【世俗正见与世俗正智杂不杂相】 p0518大毗婆沙论九十七卷十页云：已说世俗正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸世俗正见，是世俗正智耶？答..

【触缘受】 p1450瑜伽十卷七页云：问：若自所逼迫，若他所逼迫，若时候变异，若先业所引，皆得生受；何故此中但显触为彼缘？答：触是彼近因..

【论议】 p1328如十二分教中说。二解 瑜伽八十一卷十二页云：论议者：谓诸经典，循环研核摩怛理迦。且如一切了义经，皆名摩怛理迦。谓于是..

【生缘老死】 p0477瑜伽十卷八页云：问：亦由远行，不避不平等，他所逼迫，为缘，老死可得；何故此中但说生缘老死耶？答：虽由彼诸缘；必以..

【四因恭敬听法】 p0458瑜伽八十二卷一页云：四因者：一、恭敬听法，能善了达契经等法。二、如是正法，能令众生，舍诸不善，摄受诸善。若善..

【四蕴】 p0395集异门论七卷三页云：四蕴者：一、戒蕴，二、定蕴，三、慧蕴，四、解脱蕴。戒蕴云何？答：如薄伽梵于辩三蕴记别经中作如是说..

【支分变异生】 p0388瑜伽二卷四页云：支分变异生者：谓由先业因，如前说；及由其母多习驰走跳踯威仪，及不避不平等现在缘故；令彼胎藏，诸..

【不于有情现行辛楚加行等令得义利戒】 p0347瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸有情、应以种种辛楚加行，猛利加行，而..

【不得】 p0316此八世法之一。集异门论十八卷八页云：云何不得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸不得，不别得，..

含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群颊食。居士嫌言沙门不知惭愧，如猕猴食。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·四..

亦名：骂戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯中，相利故说，为法故说，为律故说，为教授故说，为亲友故说。上皆内无嫌恨，慈济故示恶语。或戏..