（1532～1612）明代僧。杭州人，俗姓沈。字佛慧，号莲池。幼习儒学，十七岁举诸生，以学行称著。受邻人影响，寄心净土，书“生死事大”四字..

怀感。居长安千福寺念佛三年。见佛金色玉豪。得入三昧。乃制决疑论七卷。临终见佛来迎。合掌而化 。..

（人名）佛弟子目乾连之译名。慧琳音义六曰：采菽氏，古译梵语云大目乾连，讹略不正。正梵语云摩诃没特伽罗，唐云大采菽氏，俗云菉豆子，古..

（名数）又名，十八圆满，是报身佛之依持圆净也。一色相圆净，光明遍照无明世界，色相周遍也。二形貌圆净，妙饰界处各各形貌殊胜也。三量圆..

（术语）求自利利他圆满佛果之菩萨众大行也。即布施等之六度是。法华经五百弟子品曰：内秘菩萨行。外现是声闻。..

（杂名）人与鸟也。显密二教论上曰：文随执见隐，义逐机根现而已。譬如天鬼见别，人鸟明暗。

（术语）十真如之一。于第九善慧地证悟之真如。无碍智所依之真如也。在此地得四无碍智，自在得知，故有此名。..

（经名）一卷，宋疆良耶舍译。佛在青莲华池精舍放眼光照二菩萨之顶，现十方之佛事，二菩萨各说咒，献璎珞于佛。佛授二菩萨成佛之记，次说其..

（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。

（名数）一胎生，二卵生，三湿生，四化生。此四者三界受生之差别也。天与地狱唯化生，鬼兼胎化人畜具四。五有色，谓色界天。六无色，谓无色..

（地名）又作黑山。山名。见西城记一、慈恩传二等。

（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：是皆一相一种，圣所称叹。维摩经弟子品曰：不坏于身，而随一..

（名数）谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无..

筌，又作荃。指既钓得鱼，便忘其鱼具。比喻既已成功即忘其凭借；或已达成目的，即舍弃工具方法。庄子外物篇：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；..

（术语）法华已前佛为方便说故，不说声闻缘觉二乘之作佛，至法华说真实之一乘，始说二乘作佛，与以记别。辅行六曰：遍寻法华以前诸教，实无..

（故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不..

诸佛菩萨在因地时所建立的根本誓约。

（衣服）旧称祇修罗，瞿修罗，厥修罗，厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰：此似裙周缝合..

1、指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，华译为一来..

(一)指天台宗所立化法四教中之通教及圆教。“事教”之对称。依所诠释事理之范围，以欲、色、无色三界而分界内、界外。通教系谈“因缘即空”..