1、生相、住相、异相、灭相。生相即由无而有；住相即成长之形；异相即衰老变坏；灭相即最终灭亡。此生住异灭四相，迁流不息，此灭彼生，此..

指密教胎藏界曼荼罗。“智曼荼罗”之对称。金刚、胎藏二部曼荼罗中，金刚界表示修生之智德，胎藏界表示本有之理德，故称金刚界为智曼荼罗，..

六通之一，指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见。

寂然，梵语?āntika，音译扇底迦。五种修法之一。又作息灾护摩。密教行灌顶时，为诸弟子灭罪，而修息灾之护摩，称为寂然护摩。［大日经疏卷..

悟入诸法实相，则生老病死，本来空寂，何老死之有，故闻妙经者，得不老不死。法华经药王品说：众人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。..

（杂语）眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰：譬如根败之士其于五欲不能复利，如是闻诸断结者，于佛法中无所复益。同慧远疏曰：眼等名..

1、心是能变，佛及众生是所变，能变所变一如，故曰三无差别，与三界唯一心同义。2、谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，..

指集会于常寂光土之无量大众。寂光，指常寂光土，乃毗卢遮那如来所住之净土；海会，指诸尊圣众之会聚。十方圣众来集会常寂光土，犹如万川之..

又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬，因为都是规定尼众要恭敬和尊重比丘的事，所以后人称之为八敬法。一、百岁尼..

纳受具足戒于身之谓。 p4276

八种的恶觉，即欲觉、嗔觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻侮觉。

又作神变月、神足月、三长斋月。每年正月、五月、九月等三月为持斋行善之月，故称三长斋月。据释门正统卷四载，于此三月，诸天以神足巡行天..

【喜受】五受之一。即于顺境，其心适悦的感受；为受心所对苦、乐、忧、喜、舍五受之一。在欲界、初禅及第二禅中，凡与意识相应所起的心悦，..

原为古代大臣朝见天子时所执之手版，有备忘作用。用木、角或竹制成；禅林中，师家接化学人时用之。长三十八公分余，形如人之脊骨，师家讲解..

【所知依】为阿赖耶识的异名之一。唯识宗立遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性为所知法，三性所依止者即阿赖耶识，故称此识为所知依。见..

全一卷。隋代阇那崛多译。又称商主天子问经、商主天子经。收于大正藏第十五册。本经乃记载佛陀住王舍城耆阇崛山时，文殊师利受佛之教，为答..

【行唯识】唯识宗窥基大师，将诸经论所说唯识文义总摄为五种，称为五种唯识，此为五种唯识之一。行即修行，以修行对治有漏习气，伏断惑障，..

梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时，除其自体外，余一切法不障碍其生故，即以一切..

【总报别报】总报与别报之并称。为唯识宗所立教义之一。第八识之果，称为总报；前六识之果，称为别报；二者合称总别二果。因第八识之引业力..

位于四川乐山县凌云山南方之乌尤山上。乌尤山突出江滨，形如犀牛，故又称乌牛山。山上古木森森，翠竹幽篁，飞峦叠翠，风景绝佳。乌尤寺原名..