信力者，谓由信而有势力也。信根增长，破诸邪信，不为偏小所动，故名信力。学道之人，非有信力，不能精进。..

（术语）四土之一。酬万行之因而得之万德庄严净土也。

解脱者，解、谓解释，脱、谓脱离。解释苦因，脱离苦果。解已脱已，即大自在。小乘目的，即为成就其解脱耳。..

（佛名）Ratnākara，佛名或菩萨名。译曰宝积。经中作罽那者误。智度论七曰：剌那那伽罗，秦言宝积。玄应音义三曰：剌那那伽罗，卢割切。光..

松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰：「人人尽有分，为甚么道不得？」师曰：「只为人人尽有，所以道不得。」士曰：「阿兄为甚么却道得？」师..

（饮食）Sahā，译曰驶流，药名。见慧琳音义二十六。涅槃经二十五曰：雪山之中有上香药，名曰娑呵。有人见之，得寿无量，无有病苦。..

（经名）有魔入目连腹中，目连唤出，说往昔之因缘，魔乃怖而降伏。此经摄入中阿含经三十。

亦名：羹饭等食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病；若正须羹不须饭，须饭亦尔；或日时欲过；或命梵二难疾食者。”（含注戒本卷下..

（术语）三界外之国土也。三界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，三界谓之界内。此界外之净土，天台差别为方便有余土，实报无障碍土之二土。宝..

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆。此云法天。尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修耶利。此云..

（杂名）印度之僧，多系耳环，谓之穿耳僧。风穴众吼集指达磨为穿耳客。西域记七曰：阿避陀羯刺拏僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹..

禅宗公案名。又作开士悟水因。本则公案记述跋陀婆罗与十六开士（菩萨）沐浴时，因水悟道之因缘。碧岩录第七十八则（大四八·二○五上）：“..

指真理之圆满与绝对。又作一圆相。于禅宗，描画一圆形图以象征真如、法性、实相，或众生本具之佛性等。禅僧每以拂子、如意、拄杖或手指等，..

巴利名Sona。又称须那迦、扶游。为古印度佛教传教师。相传于阿育王时佛教第三次结集结束后，与郁多罗被派至金地国（巴Suvannabhūmi）弘扬..

对一切事物偏重感情执着之言论，称为爱论；反之，固执于知识理论则称为见论。以上两者皆系违反真理，而障碍修道之言论，故一般皆视之为戏论..

梵语nirvāna，巴利语 nibbāna。谓命终证果，灭障度苦。即涅槃、圆寂、迁化之意。此谓永灭因果，开觉证果。即永远灭尽“分段、变易”等二..

(一)指收藏经书之塔。塔内所收之经文、偈颂、陀罗尼等，称为法舍利。 (二)即以经文书写成之塔形。又作经曼荼罗。据书史会要卷六所载，北宋..

即降伏恶魔之印相。结此印时，右手垂于膝上，左手捉袈裟之衣角。另据密教欢喜母爱子成就法所载，其印相异于上举，系二手内缚，二小指相钩，..

谓密教金刚界曼荼罗成身会安置之三十七尊。又称塔中三十七尊。包括：(一)五佛，即大日如来、阿閦如来、宝生如来、无量寿如来、不空成就如来..

(一)知，通智。即大乘起信论所说五识之一。即指能起妄心智用，而分别可爱、不可爱等诸境界之作用。［大乘起信论义记卷中末］ (二)即朋友之..