值佛难、说法难、闻法难、信受难。

道理旨趣之意。于禅门，为师家接引学人之方法。为“机关”之对称。即师家为接引学人，以开示经论道理之方法指导之；同于“如来禅”之依经教..

指障碍佛道的欲界第六天（即他化自在天）之天主和天民。四魔之一。

巴利语vūpasama sukha。远离迷惑世界之境地。寂灭亦为涅槃（梵nirvāna）之译语。此境地对迷界之生死流转不安而言，含有快乐之意，故称寂..

谓真如的体性，毕竟平等，无有变易。

（术语）对于一味蕴而言。由细意识而起之有间断五蕴也。小乘经量部所立。见异部宗轮论述记等。..

与心王相应而起之法，即心所有法，简称心所。

即禅定。禅定时，虑念寂静，称为寂念。圆觉经（大一七·九一八中）：“于陀罗尼，不失寂念及诸静慧。” p4503 ..

密教对须弥山的称呼。

领纳受得戒体之谓。戒体系发自受戒者之心中，有防非止恶之功能者。 p4276

化法四教和化仪四教，合称为八教。化法四教是三藏教、通教、别教、圆教，因此四教是教化众生的法门，故名化法；化仪四教是顿教、渐教、秘密..

对“所被”之机而言，指能被护众生之教法。 p4297

【庵摩罗识】又作阿摩罗识、阿末罗识。译曰清净识、无垢识、真如识等，为‘摄论九识’中的第九识。《金刚三昧经》曰︰‘诸佛如来，常以一觉..

(一)位于陕西西安。创立年代不详。西魏（535～556）之世，智藏曾住于此。北周文帝于长安本寺外建追远、中兴等五寺，度僧千人。道安于武帝时..

【所熏四义】《成唯识论》卷二载，在熏习义中，能熏的是七转识，所熏的是第八阿赖耶识。所熏的第八识也要具备下列四个条件，始能受熏。四个..

原指商贾买卖物品时之互相议价，于禅林中，引申为学人参禅办道时之问答审议。如祖庭事苑卷一，谓审察量知佛祖之真意，一如商贾之量度，使不..

【名言等三种熏习】即三种习气，一、名言习气。名相概念熏习阿赖耶识所形成的种子，成为现实各种事物的原因；二、我执习气。由于我执熏习形..

又作转相、见相。三细之一，九相之一。依前之业相，转而成为能见之相。此相既有动作，亦有能见之相；然此位之境界甚微细，犹不能辨，故以细..

【离垢地】修唯识行，于第四修习位中十地的第二位。此位菩萨，具清净戒，远离能起微细毁犯烦恼垢染。如《解深密经》云：远离一切微细犯戒，..

禅宗公案名。乌臼，为唐代之禅僧，乃马祖道一之法嗣。屈棒，毫无理由的棒打之意。此公案以乌臼和一僧之问答，来表示受化学人自在无碍之机境..