【心果法】 p0349品类足论六卷五页云：心果法云何？谓一切有为法及择灭。

【不相近】 p0319集异门论十卷七页云：不相近者：谓所说语，前后不相续，或意趣有异。是名不相近。..

亦名：不嘱同利入聚戒开缘资持记释云：“不犯中，初文六节。上四可解。第五、律作若无比丘，不嘱授，而至余处等。以无法可违故。六、家家请..

资持记·释二衣篇：“补方，旧云，即裁五彩畟方补合成者。”（事钞记卷三二·二一·一六）

亦名：共粗语戒缘起、粗语戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，迦留陀夷闻佛已制前二戒（故出不净戒、触女人戒）故，便于女前，欲心..

子题：僧尼二律下三众通结吉罗、沙弥威仪进止律制同僧唯罪结一品、大小持戒犍度、杂犍度行事钞·沙弥别行篇：“四分，大小持戒中，沙弥具得..

亦名：六事疑恼比丘含注戒本·九十单提法：“疑恼者，若为生年、岁，若受戒，若为羯磨，若为犯，若为法也。”（含注戒本卷中·二三·一一）..

亦名：父母出家成罗汉道若有杀者为得几逆戒本疏·四波罗夷法：“问：‘父母出家，成罗汉道；若有杀者，为得几逆？’答：‘（一、多罪答）如..

（经名）法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称为观音经。法华传记一曰：唯有什公普门品，于西海而别行。所以者何？昙摩罗忏..

（术语）比丘为求名闻利养而持戒，为魔戒。止观八曰：久远劫来为魔所使，起于魔檀，为有报故。持于魔戒，邀利养故。..

（修法）忏法之仪式也。法华忏法，方等忏法，观音忏法，弥陀忏法等。佛祖统纪三十三曰：僧传称：汉魏以来，请僧设供，同于祠祀。起坐威仪，..

（名数）为显一切众生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称为十喻：一萎花中之佛，二岩树之蜂蜜，三 中之粳梁，四不净处之金，五贫家之宝藏..

（植物）木栾树之子，可以造数珠者。苏敬本草注云：栾（鲁官反），其子堪为数珠者也。

（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。..

（名数）阿毗达磨集异门足论四曰：一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众，..

（界名）言娑婆世界也。璎珞本业经上曰：四非色众生皆以化生，下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。..

（真言）无量寿仪轨曰：即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竖，即成。即诵观自在..

（名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。四十华严经二十八曰：处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。贤愚经三，智度论九十九亦..

菩萨十地中之第九地。

禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法度生，后人遂把曹溪代表六祖。