（术语）行者迁流之义，一切有为法，迁流三世，无刹那常住安稳之苦，谓之行苦。三苦之一。法界次第中之下曰：常为无常迁动，即是行苦也。止..
（菩萨）对于胜军不动而说胜军地藏。莲华三昧经谓胜军地藏者，头戴毕竟空寂胃，身着随求陀罗尼一铠，佩金刚智大刀，标发心修行幡，执斩恶业..
梵语 upāsaka 之音译。又作乌波索迦、优波娑迦、伊蒲塞。意译为近事、近事男、近善男、信士、信男、清信士。即在家亲近奉事三宝、受持五戒..
广义而言，即指一切白色兽毛制成之拂子；狭义言之，则指白牦牛尾长毛所制之拂子，又作牦牛拂、白牦拂。白牦牛（梵 cāmara 或camara）系产..
指佛典。因明入正理论疏卷上（大四四·九一中）：“金容皎梦，玉牒晖晨，虽至教已隆，而斯典未备。”2042 ..
法相宗所谓八识中，第六意识有明了、定中、独散、梦中意识等四种之别，其中之定中意识、独散意识、梦中意识，因不与前五识俱起，乃独起而泛..
指从事于研究学问之人。依南海寄归内法传卷三受戒轨则条载，原指在寺院中学习佛教以外之学问者，主要指少年。 日本原指大学寮之在籍者，其..
指佛法。在禅门中，则特指教外别传之旨。从容录第三十五则（大四八·二五一上）：“无舌人，无舌人，正令全提一句亲。”故丛林中每以“正令..
又作钩罪。密教中，行者为摧破无始以来之罪业，须召请诸尊圣者净除其罪业，称为召罪。盖若就法体而言，三业之罪障即法界本具之功德，乃不可..
指佛、菩萨之平等慈悲。即以普遍、平等无差别之悲心怜愍一切众生，称为平等大悲。大方广佛华严经疏卷三十（大三五·七二五上）：“谓方便偏..
四曼，为四种曼荼罗之略称；相，谓相状差别；大，谓周遍。为体、相、用三大之一。密教建立大、三昧耶、法、羯磨等四种曼荼罗以尽万法之相状..
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。又称四品学法、四品觉法经。收于大正藏第十七册。叙说受持戒学之上、中、下、外等四品学法之义。(一)戒行备具，..
【宣说正法有五大果胜利】 p0888 瑜伽四十六卷十八页云：诸佛菩萨、为诸有情、宣说正法；当知有五大果胜利。何等为五？一者、一类有情、闻..
【苾刍律仪无有自然受义】 p0875 瑜伽五十三卷二页云：若与此相违；如其所应，当知得有律仪随转。差别者、谓有堪受律仪，方可得受。此中或..
【施物清净十相】 p0860 瑜伽七十四卷十六页云：云何施物清净十相？一、广大施。谓众多差别故。二、平等施。谓无增无减故。三、应时施。谓..
【福地】 p1282西域记四卷九页云：萨他泥湿伐罗国大城、四周二百里内，彼土之人、谓为福地。闻诸先志曰：昔五印度国、二王分治。境壤相侵，..
【烦恼相应】 p1191杂集论六卷十五页云：相应者：谓贪不与瞋相应。如瞋，疑亦尔。余皆得相应。何故贪不与瞋相应？一向相违法、必不俱转故。..
【预流果】 p1232如四沙门果中说。二解 显扬三卷十页云：一、预流果。若随胜摄；永断三结。若全摄者；永断一切见所断惑。由此圣者、已见谛..
【制他神通】 p0831 瑜伽三十七卷五页云：制他神通者：谓佛菩萨，依定自在，能制伏他所现神通。如来神通，普能制伏其余一切具神通者所现神..