瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰：「如何是雪峰的的意？」峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：「如何是上..

潭州大沩德干禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「水从山上出。」曰：「意旨如何？」师曰：「溪涧岂能留？」乃曰：「山花似锦，文殊..

潞府华严慧达禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「山河大地。」问：「如何是华严境？」师曰：「满目无形影。」..

韶州灵树如敏禅师，闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：「佛法至理如何？」师展手而已。问：「如何是和尚家风？」师曰：「千年田..

【浮昙末】此云至诚。十六观经云：发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。疏释至诚心云：即实行众生，至之..

马颊山本空禅师，上堂：「只这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虚弃底道理？若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。」僧便问：..

【卍】熏闻曰：志諴纂要云：梵云室利靺瑳。此云吉祥海云。如来胸臆有大人相，形如[歹*比]字，名吉祥海云。华严音义云：案卍字，本非是字。..

【娑伽罗】从海标名，如下所出。

【迦利沙钵拏】八十枚贝珠，为一钵拏。十六钵拏，为迦利沙钵拏。

【那伽曷树那】义翻为猛。此出龙树劝诫王颂，彩字函。西域记云：那伽阏（音遏）剌那，此云龙猛；旧曰龙树，讹也。什曰：本传云：其母树下生..

取结者，谓见取戒禁取，取结所系故，于邪出离方便妄计执着，以妄执着邪出离方便故，广行不善不行诸善，由此能招未来世苦，与苦相应。..

何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄，于摄善巧得何胜利，得于所缘略集胜利，随彼彼境略聚其心，如是如是善根增胜。..

瞋者，于诸有情苦及苦具心憎恚为体，不安隐住恶行所依为业，不安隐住者，谓心怀憎恚多住苦故。..

唐高祖武德三年（620），于慈悲寺设立僧官十人，命名为十大德，以统筹管理僧众、教团等事。其中，觉朗、保恭、吉藏、法侃、慧因、海藏、智..

法相宗所立，就八识而有五重唯识观之法。即观万法唯识之理，由浅至深之五重观想。（参阅“五重唯识”1123） p316 ..

言请与念请。据华严经疏卷一载，二请即：(一)言请，谓以言说而请问。即华严第一会三昧品中，普贤菩萨以言重请下之三品（世界成就品、华藏世..

乃指两种回答之方式。即用言语回答之言答，及以种种相表示之示相答。 p216

西国之法，以钱财或庄田布施寺院，限七僧常供斋食，称为七僧斋。［俱舍论光记卷十八］ p113

禅林用语。谓人开悟时，全身充塞宇宙，遍满虚空，而不著于任何一处。无门关（大四八·二九五下）:“脚踏翻香水海，低头俯视四禅天；一个..

【六受】 p0293如受蕴差别中说。二解法蕴足论九卷十一页云：复有六受，说为受蕴。谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受？谓眼..