（名数）八大地狱之第八阿鼻地狱，谓之五无间。有五种之无间故也。一、趣果无间，感此狱之罪业，为顺现业或顺生业，在造业与受果之间，决无..

（譬喻）愚人真似智者，如犬被狮子之皮。智度论七十三曰：如狗着狮子皮，诸兽见之虽怖，闻声则知是狗。..

漳州净众佛真了璨禅师，泉南罗氏子。上堂：「重阳九日菊华新，一句明明亘古今。杨广橐驼无觅处，夜来足迹在松阴。」..

谓佛弟子传递酒器使人饮酒者，将招感五百世中皆无手之果报。盖酒乃乱性起罪之根本，故饮酒戒为梵网经所说四十八轻戒之一，凡佛弟子，无论大..

五大尊之总印总明。又作五大尊总摄印明。即结外五股印，诵慈救咒。此系师传，故仪轨未载。依深秘释义，外五股印之二中指成剑形，二食指直立..

（687～763）唐代僧。又称过海大师、唐大和尚。乃日本律宗之始祖。广陵江阳（江苏江都）人，俗姓淳于。早岁出家学律及天台，又至长安、洛阳..

与“夺衣婆”同为冥府十王中初江王之部属。据净土见闻集载，人死后二七日（第二个七日）时，至冥府初江王厅，即有夺衣婆上前将死者所著之衣..

(一)巴利语assāsaniyā dhammā。又作稣息处。意指安慰之方法。杂阿含经卷四十一（大二·二九八上）：“仁者！汝当成就于佛不坏净，于法、..

为无量之譬喻。华严经入法界品谓，为显示经之广大，即使以等同大海之墨与聚集如须弥山之笔来书写经典，亦未能得尽。吽字义（大七七．四○六..

指上等之根器，即眼、耳、鼻、舌、身等诸根之上利者，或修行佛道之能力特优者。又指“信、进、念、定、慧”等五根锐利之修道者。 p720 ..

凡三卷。唐代智严译。今收于大正藏第十七册。略称菩萨行门诸经要集。系纂集诸经中，有关大乘菩萨行之要文而成，计有四十二经六十七条（或六..

集谛，指有关诸苦生起之真谛。法相宗就集谛所显具之遍计所执等三性而设之三说，即：(一)习气集，指遍计所执自性之习气，即执著于我法之习气..

略称三戒。又作三昧耶戒、自性本源戒。即住于三三平等之理，以本有之净菩提心为戒体，法界无量万德为行相之秘密真言戒。此戒能成就如来清净..

【识蕴差别五种】 p1436瑜伽五十四卷一页云：复次云何识蕴差别？此亦五种应知。一、由安住故。二、由杂染故。三、由所依故。四、由住故。五..

【犯所犯罪】 p0522瑜伽九十九卷五页云：此中云何犯所犯罪？谓于应作、而不作故，及加行故，于不应作、而反作故，及加行故；犯所犯罪。..

【亲里寻思】 p1385瑜伽八十九卷九页云：心怀染污，攀缘亲戚，起发意言。余如前说。是故说名亲里寻思。..

【随念分别】 p1367俱舍论二卷六页云：若定若散意识相应诸念，名为随念分别。

【生等七苦一一各有五种】 p0480显扬十五卷六页云：论曰：生等七苦，当知一一各有五种。谓苦相应故，麁重相应故，及三苦所依止故。生者：为..

【应作及不应作】 p1401瑜伽九十九卷八页云；云何应作？谓若于彼，由不作故，及加行故；便成毁犯。此所应作，略有五种。一、于村邑所应作事..

【四种身】 p0401瑜伽三卷十一页云：四种身者，谓恒相续，不恒相续，有自然光，无自然光。