资持记·释标宗篇：“问：‘法之与体，同异云何’？答：‘业疏云，体者戒法所依之本。是则法为能依，体是所依，不可云同。又云，戒体者，所..

亦名：媒嫁戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇，迦罗比丘，本是大臣，善知俗法，城中嫁娶，尽往咨问。时婚娶者，逢对好恶，便愿迦罗..

亦名：脱脚床戒犯缘戒本疏·九十单提法：“四缘：一、重屋，二、又薄覆，三、床脚欲脱，四、坐卧。便犯。”（戒疏记卷一三·六四·一九）..

子题：僧尼二众结界得互相叉结、僧尼得通结界行事钞·结界方法篇：“五百问云，大僧与尼通结得，不得相叉。”资持记释云：“别证中。然与论..

子题：畜尼弟子、比丘畜尼弟子行事钞·随戒释相篇：“今或有人畜尼弟子，多令浣缝。以非俗亲，皆犯舍堕。亦误弟子因交致染，遂犯重罪，深须..

Yang Wenhui清末佛学家。字仁山。石埭（今安徽石台）人。幼随父居北京。太平天国时期，转徙于皖、浙、苏之间。早年习儒学，并学天文、地理..

Konghai日本佛教真言宗创始人。俗姓佐伯，幼名真鱼。赞岐国（今香川县）人。15岁学《论语》、《孝经》等。后游京都，入大学明经科，学习中..

（经名）一卷，唐义净译。赞少欲知足，呵恶比丘之三种不善思惟。

师鞭法师者。齐州人也。善咒禁闲梵语。与玄照师从北天向西印度。到庵摩罗割跛城为国王所敬。居王寺与道希法师相见。申乡国之好。同居一夏遇..

（地名）又作垩醯掣呾逻，阿蓝车多罗Ahicchatra，中印度般阇罗国北部之大都会，在恒河之东，罽饶夷之北。小乘正量部之僧徒甚多。见西域记四..

释阿足师者。莫详出处形质痴浊精神瞢然。时有所言靡不先觉。虽居无定所多寓阌乡。以其踵法云公之尘躅。憧憧往来争路礼谒。檀施山积曾无顾瞻..

（人名）数论鼻祖迦毗罗Kapila之译名。唯识述记一末曰：有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故，今西方贵婆罗门..

道容。本历阳人。住乌江寺。戒行精峻。善占吉凶逆知祸福。世传为圣。晋明帝时甚见敬事。以花布席下验其凡圣。果不萎焉。及简文帝。先事清水..

（术语）与禅定乐受相应者。四禅中下之三禅也，其中第三禅称曰离喜妙乐，身心共为纯一妙乐，谓之禅定乐之最第一。法华经化城喻品曰：大梵天..

释法施。姓江。武当人。少而弘直。神智难测。形无定方。出处不滞。游巴陵显安寺。娑罗树下宴默。而人亦莫之顾也。依荆南记云。晋永康元年。..

梵语anāsrava-jāna。指证见真理，远离一切烦恼过非之智慧。为“有漏智”之对称。于小乘，证见四谛理之智，称为无漏智。有法智、类智之分..

释童真。姓李氏。远祖陇西寓居河东之蒲阪焉。少厌生死希心常住。投昙延法师。为其师范。综掇玄儒英猷秀举。受具已后归宗律句晚涉经论。通明..

（术语）人之情欲种种差别也。如云身分。

释法上。姓刘氏。朝歌人也。五岁入学。七日通章。六岁随叔寺中观戏。情无鼓舞。但礼佛读经。而声气爽拔。众人奔繞倾渴观听。年登八岁。略览..

梵语?uddhy-adhyā?aya-bhūmi。即证得无漏清净心之地。为大乘佛教修行阶位中之第一阶位。又作净心住、净胜意乐地。七地之一，十地之初地，..