【五重唯识观】此为依三性观的观行法门，由粗至细，总有五重。《成唯识论》曰：‘遍计所执性，唯虚妄识；依他起性，唯世俗识；圆成实性，唯..

东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五沙门不敬不王者论第五。揭示人之形体虽会灭尽，然精神不随之灭尽，且将轮回不..

两部之大日，同以六大法界，为自证三昧，故名法界定，金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印，通言则曰法界定印。..

（真言）咒名。七佛所说神咒经一曰：有咒名乌耆帝，晋言除禅定垢，却障道罪，诸魔邪鬼悉能灭之。..

实相实者非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语，曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性。就其体真..

（术语）愚钝之根机，不堪学佛道者。戒疏一上曰：末代钝机，情多狡诈。

一切诸法，可以七十五法括之。立七十五法者，以一切诸法，不外有为无为二种。有为法者，略分四种：一者色法，二者心法，三者心所法，四者不..

（术语）心性痴闇，惑于理者。止观五曰：无明痴惑，本是法性。

恶念者，谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起，修行之人，须息灭恶念也。

（术语）品评提倡古人之说也。碧岩录题下曰：评唱雪窦显和尚颂古语要。

《敕修清规·告香》云：“须用香几三只，烛台三对，当椅前一字间列，外设小拜席。”《传灯录·百丈海禅师章》云：“马祖上堂，大众云集。方..

（杂语）尸弃于林中也。即四葬中之林葬。

（本生）善见律毗婆沙十七叙，耆婆之本生。

“表”为表现之义；如来于一切法界中表现自身，令一切众生悉知悉见，称为一切法界自身表。大日经卷五（大一八·三一上）：“尔时法界生如来..

乃禅林所用四陀罗尼之一，亦为密教通用之息灾法。又称消灾吉祥咒、消灾真言、消灾陀罗尼。乃消除诸种灾害，成就吉祥事之神咒。出于炽盛光大..

（地名）毗陵也。荆溪湛然居之。止观辅行序赞曰：毗坛者，即毗陵也。亦云晋陵，今常州也。

（术语）许出家之公验也，又云祠部牒。以从尚书省之祠部司出之故也。编年通论十六曰：天宝五年五月制，天下度僧尼，并令祠部给牒。今谓之祠..

一实之道，也就是真如之道。

（名数）眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。见增一阿含经四十一。..

为密教最重要仪式之一。又称阿阇梨灌顶、传法阿阇梨灌顶、付法灌顶、传教灌顶、受职灌顶。即密教之行者于即阿阇梨位时获得印可之仪式，以表..