又称蔡花、白莲华（花）。印度称为芬陀利华（梵pundarīka）。有二说：(一)取千岁灵龟游莲华上之故事，因灵龟出自蔡地，故称莲华为蔡华。史..

(一)梵语buddha-yāna。又作菩萨乘、大乘、如来乘。此系相对于声闻、缘觉二乘，而指菩萨乘；盖菩萨乃居于“真实成佛”之出发点以求佛道，故..

（844～928）五代梁僧。又称扣冰澡（藻）先。福建新丰人，俗姓翁。母尝梦一比丘，风神炯然，荷锡求宿，人谓为辟支佛。会昌四年，师诞生，香..

指有之边际。边，指偏于一方之极端。计执世间一切诸法，系假众缘之和合而生，此和合之力能呈现诸法之作用，故称为有边。对此而言，计执诸法..

（1011～1081）日本天台宗僧。京都人，为藤原佐理之子。从其族兄文庆受内外之学及显密之法，后专诵持法华经。延久四年（1072，宋神宗熙宁五..

（1222～1289）元代临济宗僧。浙江永嘉人，俗姓林。号横川。又称行珙。依叔父正则禅师出家。于广慈院受戒。曾参访灵隐寺石田法薰。后往天童..

如来愍，梵名 Tathāgata-mrditā（mreditā），音译怛他誐多母隶胝多。此尊列于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列北方第二位。密号为教令金刚..

【倒离】 p0946 因明入正理论云：倒离者：谓如说言：诸质碍者、皆是无常。如疏八卷十页释。

【菩萨能生净信所有譬喻】 p1134瑜伽七十九卷十八页云：复次云何菩萨能生净信所有譬喻？谓诸菩萨、从初发心、初中后时。作诸众生引发善根所..

【最初生起证】 p1155此阿赖耶识第二证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无阿赖耶识；最初生起、不应道理。谓有难言：若决定有阿赖耶识；应有..

【无受生种子】 p1072世亲释三卷二十一页云：此中若阿赖耶识，为一切有情共器世间因体；即是无受生种子。..

【留多寿行】 p0944 大毗婆沙论一百二十六卷一页云：问：云何苾刍留多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在。若于僧众、若别人所，以衣..

【破他义有三路】 p0936 大毗婆沙论二十七卷八页云：因明论中，说破他义、有三种路。一、犹豫破，二、说过破，三、除遣破。佛契经中，明破..

【无病】 p1041瑜伽八十三卷二十二页云：无病者：谓一切痈疮等，永寂静故。二解杂集论八卷十六页云：何故此灭复名无病？永离一切障碍病故。..

【修行眼根律仪乃至意根律仪】 p0907 瑜伽二十三卷五页云：若于其眼所识色中，不应策发所有眼根；及于其耳鼻舌身意所识法中，不应策发所有..

【施圆满】 p0859 杂集论八卷六页云：云何施圆满？谓数数施故；无遍党施故；随其所欲，圆满施故；施得圆满。依此义故，经作是说：为大施主..

（动物）又作曷利拏，鹿也。译为山羊者，非正。

（书名）一卷，圣天菩萨造。唐玄奘译，皆五言之偈颂。破我见等之一切法。

（术语）于住劫中人寿自十岁每百年增一年至人寿八万四千岁之间，谓之增劫。

（书名）一卷，日本曹洞宗莹山着。详细记述坐禅之规范要旨，为曹洞宗勘要之书也。