在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名净居。这五重天就是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究..

世人凡冥夜行。忽毛寒心悸。疑有鬼物。故四散唾之。法苑云。列异传。南阳宋定伯。少时夜独行逢一鬼。鬼问定伯。诳云。我是鬼又问何往。曰往..

华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。..

梁僧盛讲众经论。为时元匠。特精外（兴为）群儒所惮。

《联灯会要·百丈怀海禅师章》云：“师契悟野鸭子因缘，浃背汗流，却归侍者寮哀哀大哭云云。”《虚堂愚和尚录·普说》云：“一日，在侍者寮..

智度论问。云何名师子座。为佛化作为实师子为金银木石作耶。答云是号师子座。非实也。佛为人中师子。凡佛所坐。若床若地。皆名师子座。夫师..

旧说曰：“小参牌，入院则小片纸书‘今晚’两字，贴牌左肩；四节则书‘昏钟鸣’三字贴之。”《敕修清规·入院当晚小参》云：“侍者令客头报..

《镜堂圆禅师录·示作无头榜者偈》云：“白壁无头榜字浓，不知虚费半宵功，损他常住恶徒党，尽付伽蓝掌握中。”义堂《日用工夫集》云：“石..

忠曰：“师之兄弟，称法叔。”《应庵华禅师蒋山录》：“径山大慧禅师至，上堂云：‘茍非法叔老师到来，小侄此生无因拈出。’”..

即同拈提。《碧巖录》第三十九则云：“僧问云门：‘如何是清净法身？’门云：‘花药栏。’僧云：‘便恁么去时如何？’门云：‘金毛狮子。’..

忠曰：“观音忏法式，有导师、香华、自归三职，其导师谓表白者。”《僧史略》云：“导师之名而含二义。若《法华经》中，商人白导师言，此即..

[出除盖障菩萨所问经]夫水之为德。本体清净。澄湛凝寂。尤能滋长万物。涤除众垢。炎热遇之而清凉。枯渴饮之而沃润。今取以为喻者。菩萨业惑..

[出增壹阿含经]一不杀戒谓人若于彼众生。妄加杀害而夺其命。死堕恶道。或生人中。亦寿命短促。若不作是事。名不杀戒。二不偷盗戒谓人若于有..

[出增一阿含经]一修习梵行先苦后乐梵即净也。谓人不辞劳苦。修习净行。净行既立。则能证于道果。而得涅槃之乐。故名修习梵行先苦后乐。(梵..

[出大智度论]密即秘密。谓如来身口意三业。或现通。或说法。或思惟。皆非诸菩萨等之所思议。故名三密。一身密谓如来处大会中。众见佛身或黄..

衢州灵曜寺辩良佛慈禅师，饶州吴氏子。清献赵公命开法於越州福果、衢州超化、海会、灵曜四刹。僧问：「三变禅林，四回出世，于和尚分上，成..

[出诸经要集]一身忍行谓菩萨修行时。舍身命财无有恡惜。虽被割截身体而能忍受。是名身忍行。二口忍行谓菩萨修行时。虽被人轻嫌打骂。闻已能..

郢州大阳慧坚禅师，初在灵泉，入室次，泉问：「甚么处来？」师曰：「僧堂里来。」泉曰：「为甚么不筑著露柱。」师于言下有省。住后，僧问：..

荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：「从上诸圣，以何法示人？」师拈起拄杖，僧曰：「学人不会。」师曰：「两手分付。」僧拟议，师便打。..

越州天章枢禅师，上堂召大众曰：「春将至，岁已暮。思量古往今来，只是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐..