(一)巴利语viāna。为心识之主体，即指心。杂阿含经卷三十九（大二·二八六中）：“尔时，波旬而说偈言：‘上下及诸方，遍求彼识神，都不见..
又作罗发、蠡发。谓头发收敛右旋呈螺文状。佛三十二相之一，八十种随形好之一。生身释迦佛之发细软润泽，右旋转呈螺文，故后世释尊像多见此..
报身佛所具五种相之一。指寿命无尽之佛暂时隐没而不现形。（参阅“报身五种相”4921） p6533
环中，空虚之义；虚白，纯白之心。指超越善恶、是非、有无、迷悟等绝对之境地。又用以形容打坐之境地。 p6450 ..
计量物体长短之用具。又为长度单位。古代印度对尺之制法不详，但关于长度单位，则有各种规定，如大乘入楞伽经卷一载，一一刹为几尘（梵raja..
即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种众生比喻六根。出于杂阿含经卷四十三。俱舍论卷三十称之为六生喻经。（参阅“六众生”1292）..
又作五五声、相随声、五句。悉昙体文（子音字）之前二十五字，依其音出处之不同，分为牙、齿、舌、喉、唇等五类，故称五类声。(一)等五字，..
【戒行清净】 p0693 瑜伽七十卷九页云：戒行清净者：谓能圆满所有学处。
【男女承奉所有变异无常之性】 p0709 瑜伽三十四卷十页云：云何观察男女承奉所有变异无常之性？谓观见彼，或衰或盛，不久坚住。见此事已；..
【我执法执起不起位差别】 p0651 成唯识论五卷四页云：补特伽罗我见起位，彼法我见，亦必现前。我执必依法执而起。如夜迷杌等，方谓人等故..
【归依有三种】 p1418瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
【烦恼粗重】 p1191杂集论十卷十三页云：烦恼粗重者：谓烦恼随眠。
【论负】 p1328杂集论十六卷十一页云：论负者：谓舍言，言屈，言过。由此三种，诸立论者，堕在负处，受他屈伏。舍言者：谓自发言，称己论失..
【论多所作法】 p1330瑜伽十五卷二十页云：论多所作法者：谓有三种，于所立论，多所作法。一、善自他宗，二、勇猛无畏，三、辩才无竭。问：..
【自相共相】 p0598佛地经论六卷六页云：如来净智，现量所摄；云何能知诸法共相？若共相境，现量所知；云何二量，依二相立？有义、二量在散..
【如来是利益语者】 p0580瑜伽八十八卷五页云：又复如来名利益语者，谓诸世间有盲冥者，自于世法不能了知；如来于彼，自现等觉，而为开阐。..
【有分别影像所缘作意】 p0561瑜伽十一卷十六页云：有分别影像所缘作意者：谓由此故，修缘分别体境毗钵舍那。..
（术语）归依仰慕也。义林草四本曰：起殷净心，策殊胜业，申诚归仰，故名敬礼。无量寿经上曰：天人归仰。..
（故事）佛成道后六年始还迦毗罗城，见父王。此时罗睺罗年六岁，耶输陀罗使罗睺罗持一欢喜丸于大众中觅父奉之。罗睺罗直往佛所施之。见佛本..