（术语）又曰有见有对色。色法有眼等五根，色等五境及无表色之十一种，此中色境之一为可见有对色，眼等五根与声等四境为不可见有对色。无表..

（杂语）一句一句也。文句记一上曰：妙法之唱，非唯正宗，二十八品俱名妙故。故品品之内，咸具体等。句句之下，通结妙名。言法华经之一字一..

（术语）Ca又，援，者。悉昙五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣谛Catur-āryasatya之声也。金刚顶经曰：左字门，一切法离一切迁变故。..

（术语）苦集灭道之四谛也。为圣者所见之谛理，故名圣谛。又圣者正也，为正真之谛理，故名圣谛。涅槃经十二曰：苦集灭道，是名四圣谛。┌苦..

即指路边系缚驴之木棒。禅家转喻学人虽领得一句一棒之玄机，然若执著于一语一句，则反受其拘束系缚，欠缺活用之机法。临济录（大四七·四九..

木栾树之子。为木槵子之一种，可制数珠。［续高僧传卷二十］（参阅“木患子”1471） p1473

(一)巴利语 sakkhidhammaj。指自身证悟之理法。义足经卷下（大四·一八四下）：“自致慧不忘法，证法无数已见。”(二)为俱舍论所说教、证二..

梵语prāsāda，巴利语 pāsāda。指供作讲经说法之建筑。于印度，佛陀在世时已设有讲堂，如增一阿含经卷五十载，佛陀在毗舍离之普会讲堂时..

位于山西五台山台怀镇显通寺东隅。为喇嘛庙，供奉文殊菩萨。初建于唐朝，明弘治五年（1492）重建。清康熙、雍正、乾隆三帝均崇奉佛法，尤信..

坐禅时，用以警策昏睡者之杖。以竹、苇作成，一端用布等物包裹。释氏要览卷下（大五四·二九七中）：“禅杖，以竹、苇为之，用物包一头，令..

（Bharhut）为位于中印度阿拉哈巴（Allahabad）西南二百公里处之佛教遗迹。即纪元前一八四至一七二年熏迦王朝（梵 ?uvga）之遗迹。西元一八..

又作河临六字法。谓于河中修观音之六字法。依瞿醯经补阙品（大一八·七七二中）：“或于水上密布净板，如法泥涂，于上而作，如水中行尊及鼓..

乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其..

【没特伽罗子故里】 p0695 西域记九卷二十页云：伽蓝西南行八九里至拘理迦邑。中有窣堵波，无忧王之所建也。是尊者没特伽罗子本生故里。傍..

【忍波罗蜜多种姓相】 p0710 瑜伽三十五卷五页云：云何菩萨忍波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨，性于他所遭不饶益，无恚害心；亦不反报。若他谏谢..

【佛陀】 p0654 瑜伽八十三卷十九页云：言佛陀者：谓毕竟断一切烦恼，并诸习气，现等正觉，阿耨多罗三藐三菩提故。..

【恶趣】 p1157瑜伽八十一卷七页云：恶趣者：谓诸恶趣。

【灭智】 p1211显扬二卷十六页云：七、灭智。谓于有漏诸行灭中、灭静妙离思惟，若知若见。余如前说。二解 入阿毗达磨论下四页云：于彼灭，..

【诸法印】 p1345瑜伽八十七卷二十五页云：一切法中，无有我性；名诸法印。即此法印，随论道理，法王所造。于诸圣身，不为恼瑜伽三十一卷十..

【膝慧补特伽罗】 p1344集异门论四卷二页云：云何膝慧补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，为听法故；苾刍前坐。苾刍哀愍..