合二十个小劫为一中劫，一中劫共有三亿三千五百九十六万年。

乃斥责空谈心性者之语，谓其由生佛一如之见而生高慢心，以己为贵。就理言之，虽生佛一如，然迷悟因果悬隔，若心生起与佛同等之见，必至傲慢..

(一)（？～1001）即宋代译经僧法天之封号。为中天竺人，开宝六年（973）至我国。太平兴国七年（982），奉诏入居太平兴国寺之译经院，从事译..

明代末年时之临济宗僧。生卒年不详。虞山（江苏）人，俗姓张。崇祯十七年（1644），于三峰清凉寺剃度。清代顺治五年（1648），赴海门（江苏..

又作都闻。禅林中，介于都寺、监寺间之职位。今已不存。［禅林备用清规卷三、禅林象器笺职位门］ p5289 ..

三位极微中第二位色聚之微。大小乘各有异说，小乘以分析之极为极微，至于极微，则无可分上下左右方角等部分，称为极微无方分。若更欲分析之..

语同“诸法”。总赅万有事理之语。即色、心所亘即之一切差别之法。与一般所说之万象、万事、万物等语相当。往生拾因（大八四·一○○上）：..

劝勉、告诫他人之言语，即苦口婆心之言。法华经信解品（大九·一八上）：“如是苦言，汝当勤作。又以软语，若如我子。” p3945 ..

（1914～）福建莆田人，俗姓郑，名清泉。又名至心。十六岁礼龟山福清寺香林和尚出家。年二十四，于福清寺受具足戒。毕业于莆田东山书院，并..

宋末元初之画僧。四川人，生卒年不详。依径山无准师范出家，法名法常。于宋末理宗、度宗时（1225～1270），在杭州西湖长庆寺为杂役僧。性情..

又称阿育王法敕。指古印度孔雀王朝阿育王敕令于磨崖、石柱等所刻之教法诰文。刻文年代约为西元前二五○年。所用文字是接近梵文与巴利文的一..

（术语）执着食味也。无量寿经下曰：虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味着。..

（图像）优填王始以栴檀作释迦佛之形像，瑞相圆满，故名瑞像。西域记五曰：城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍..

（人名）日本人。曾入唐，礼五台山。逢志远法师，写得台家诸书。又就元政阿阇梨，义真阿阇梨，玄法寺法全阿阇梨等传受两部曼荼罗之大法。又..

（异类）Pāpīyas，旧称波旬。毗奈耶杂事三十六曰：恶魔波卑，来诣佛所顶礼佛足。

（术语）爱欲之果报也。大悲经三曰：乐着生死三有爱果。

（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：群生性识深浅利钝。

（图像）净土曼荼罗之一种。于开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛，其周匝之八叶，安八品之弥陀，内院之四隅，图法利因语之四菩萨，..

（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：我为法王，于法自在。同药王品曰：如来是诸法之王。维摩经佛国品曰：已于诸法得自在，是故..

即依因位之修行而得果地之证悟。盖就果与因之相对关系而言，于因位之修行称为因修；依因修而证得果地称为果证，如佛果及小乘四果等。慈恩寺..