（物名）瓶形似频迦鸟，故名。佛以喻无空之去来，无识之生灭。楞严经二曰：阿难！譬如有人取频伽瓶塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国..

（杂名）异教名。白莲教之支流，起于清初。其祖曰杨莱如，山东即墨县人，明万历进士。明亡后，从劳山程杨旺学道，后传道于燕齐间，遂立在理..

（经名）一卷。唐实叉难陀Sikṣānanda译，与无量寿如来供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼同本。即阿弥陀之大咒。咒中有甘露之言十语。故名..

（菩萨）Pāṇḍaravāsinī，又作伴陀罗缚子尼。白处观音又白衣观音之梵名也。大日经疏五曰：半拏罗缚悉宁，译云白处。以尊常在白莲华中，..

（杂语）女之无子者，又不能为淫者，皆为石女。因明入正理论曰：自语相违者，如言我母是其石女。涅槃经二十五曰：譬石女，本无子相，虽加功..

（名数）真言法中有四种眼：一法眼，敬爱法也。二炽盛眼，钩召法也。三忿怒眼，降伏法也。四慈眼，息灾法也。见诸部要目。..

(一)指罗睺罗。为佛陀十大弟子之一。（参阅“罗睺罗”6681）(二)（542～616）隋代僧。荆州府松滋县人，俗姓邢。兄弟五人皆剃度出家，长兄道..

指旧时之医师。即以旧医比喻佛教成立以前之外道学说。为“客医”之对称。于佛教尚未成立之前，印度已有许多外道学说探讨人生诸问题，此称为..

指于边地由五人传授之作法得戒。为十种得戒缘之一。又作五人得。以边国僧众数少，受戒者不能从正式仪规行三师七证等十人受戒时，即以四僧众..

凡二卷。又作咸淳清规、婺州清规、校定清规。宋代僧后湖惟勉编，度宗咸淳十年（1274）成书，元世祖至元三十年（1293）刊行。收于卍续藏第一..

广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为uposadha，巴利语uposatha，音译乌逋..

(一)即禅院、禅寺。又称丛林。为禅法之修行道场；即诸方学徒、同道参集，互相激励学道之处。譬喻修行者众，多如林树，故称为林。 (二)即禅..

引导临终者去路之菩萨。其名号未见诸经典，系唐末宋初，与净土教之流行共同兴起之民间信仰。英国学者史坦因（Stein）曾由敦煌千佛洞持还此..

佛身之法、报、应三者各有二身，总为六身。即：(一)理法身，谓本有之理。(二)智法身，谓性德之智。以上二身为法身。(三)自受用身，谓修德之..

又作十物、什器、什宝。什即杂、聚之意。指寺院中之各种法物。在印度，僧众个人之随身物称轻物，僧团全体之所有物称重物。其后，重物引申为..

【求受菩萨净戒】 p0696 瑜伽四十卷十七页云：又诸菩萨、不从一切唯聪慧者，求受菩萨所受净戒。无净信者，不应从受。谓于如是所受净戒，初..

【身识所依】 p0677 瑜伽一卷八页云：彼所依者：俱有依、谓身。等无间依、谓意。种子依、谓一切种子阿赖耶识。..

【佛实无所食而现受食】 p0657 世亲释十卷三页云：复由十因，应知诸佛实无所食而现受食。一、示现以食住持身故。二、令诸有情，福增长故。..

【漏尽智力】 p1284瑜伽四十九卷二十二页云：一切诸漏所有随眠、无余永断，逮得能治胜无漏心、胜无漏慧；是其最胜增上心摄、增上慧摄。由漏..

【预流果断三结】 p1232俱舍论二十一卷三页云：诸得预流、六烦恼断；何缘但说断三结耶？理实应言断六烦恼。摄门根故；但说断三。谓所断中、..