梵语viksepa。心所之名。又作散动、心乱。即心于所缘之境流荡散乱之精神作用。亦即心若无一定，则起障碍正定的恶慧之作用。为唯识百法之一..

1、方便菩提、实智菩提、真性菩提。这三种菩提，实在就是一切众生本有的三种佛性，方便菩提就是缘因佛性，实智菩提就是了因佛性，真性菩提..

梵名?atadru。位于北印度磔迦国东南。又称设怛荼卢。大唐西域记卷四谓，王城之内外有伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒甚少，遗有高二百余尺之阿育..

又名生空，或我空，即观人身是五蕴假和合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。

指所执持之见解有悖于正理，称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经疏卷四（大三七·二七一中）：“顺教修行，永除疑错，不为一切别..

乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车，直达涅槃宝所，故名为乘。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为..

全一卷。明代许国诚撰，高一福辑正。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。鹿泉寺位于今江苏镇江，为京口五名山之一。刘宋时，处士戴颙隐居于兽窟山..

【圆测】名文雅，新罗王孙，二岁出家，十五岁入唐都长安求学，时为唐太宗贞观二年。在长安从法常、僧辨学习佛教经论。法常和僧辨是著名摄论..

梵名 Ratnamati。又作勒那婆提。略称勒那。意译宝意。为北魏之译经僧，中印度人。学识优赡，事理兼通，尤明禅法。常志游化，北魏宣武帝正始..

【死苦】为四苦之一，八苦之一。即五阴坏时或寿命终时所受之苦。《瑜伽师地论》卷六十列举死苦的五种相：一、离别所爱的财宝，二、离别所爱..

綖，与线同字。梵语sūtra（修多罗）之直译即綖，意译则作经，两译双举为綖经。经文为如线之贯物，使不散逸而贯穿连缀文句与义理，故喻之为..

【思慧】三慧之一。思惟自理而得之智慧也。于定散之中，属于散慧。

退法，梵语parihāna-dharman。六种阿罗汉之一，九无学之一。乃证得阿罗汉果中，最钝根之罗汉，彼等逢疾病等恶缘即退失所证之果。［俱舍论..

【能诠所诠】诠为诠显经典、事物之文句，能显义理者称为能诠，所显义理称为所诠。

梵语 vyādhi-duhkha，巴利语 vyādhi-dukkha。四苦之一，八苦之一。即众生病时身心所受之苦恼。依大毗婆沙论卷七十八之说，病能损坏可爱安..

【世俗谛】谛是真实不虚的意思。世俗谛，是世间一般所见的真理、道理，为真俗二谛之一，也是‘胜义谛’（真谛）的对称。略称世谛、俗谛。由..

（杂语）渴于正法也。大集经二十一曰：释迦牟尼佛，告诸梵天帝释四王：善男子！我于此恶处，成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益无明闇冥渴法..

十种广大智：一、知一切众生心行智。二、知一切众生业报智。三、知一切佛法智。四、知一切佛法深密理趣智。五、知一切陀罗尼门智。六、知一..

（名数）空假中之三谛也。

【三分别】这是心识思考分别的三种方式。一者自性分别，以寻或伺心所为体，直接认识对境之直觉作用。二者计度分别，与意识相应，以慧心所为..