庵没罗，梵名āmra，意为庵没罗女之园。又作庵婆罗园、庵婆梨园、庵罗卫林、庵罗树园、庵没罗林。或作奈氏园、甘梨园、奈园。位于中印度吠..

【苦】逼恼身心，即谓之苦。《佛地经》五曰：‘逼恼身心名苦。’《大乘义章》二曰：‘逼恼名苦。’..

又作退席。法会、佛事等仪式终了后，各自归于寮舍。 p4334

【能熏四义】《成唯识论》卷二载，在熏习法中，能熏之法与所熏之法间必相和合，能熏法始能熏习‘所熏处’，于所熏处中发生种子、长育种子。..

摩诃止观卷八之上所言，众生之病皆因六缘而起，即：(一)四大不顺，(二)饮食不节，(三)坐禅不调，(四)鬼神得便，(五)魔神相扰，(六)恶业所起..

【世间】世间即世界，间为间隔之义，与界义同。《名义集》卷三曰：‘间之与界，名异义同，间是间别间差，界是界畔分齐。’世间指被烦恼缠缚..

（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。止观一下曰：集..

华严经云十种智明：智明者智慧明了也。谓以十种善巧之智，明通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。一、知众生业报智明 ..

（术语）真实精要之理也。法华经信解品曰：说斯真要。唯识枢要上本曰：究畅真要。

【三不退屈】菩萨修唯识行，有三退屈，成唯识论卷九，有三不退屈说，意思是修胜行时，有三退屈，如果以三事练磨其心，于所证修勇猛不退。一..

（杂语）落于下贱之意。碧岩三十四则曰：云门云：此语皆为慈悲之故，有落草之谈。同评唱曰：若是出草之谈，则不恁么。碧岩第三则颂古着语曰..

《原人论》，一称《华严原人论》，一卷，唐宗密撰。此论依《华严》的宗旨，推究人的本源。卷首有宗密的自序，总叙造论的本意及全论的大旨，..

（经名）一卷，赵宋施护译。佛在给孤独园，为阿难说二咒，是但对扬阿难而说，非有别缘。

华严经随疏演义钞云五欲：一、财欲 财，即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求恋着不舍，是为财欲。二、色欲 色，即世间青黄赤..

（职位）大众一座之主也，如言上座首座。禅家云住持。教家云座主。为大众一座之主，统理一山者。如天台山修禅寺座主道邃是也。又由禅家名教..

具足戒有二：一、比丘戒，二、比丘尼戒，共称为二部律。此二部律，未受戒者，不许先知。佛有明制，本文但举其数耳。..

（杂语）言有一把茅，作个草庵，盖在头上，以蔽风雨也。传灯录曰：云居问洞山：如何是祖师西来意？师曰：阇黎向后有一把茅盖头。六祖坛经曰..

（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：尘劳垢习，自然不起。

何等长时差别？谓诸异生。

（术语）正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是为根本智后所得之..