梵语prahāna-sajvara。谓与九无间道共生之静虑律仪（定共戒）及无漏律仪（道共戒）。即指与有漏之未至定中之九无间道俱生之静虑律仪，及与..

又作斋衬。斋，即斋食；嚫（梵daksinā，达嚫），即布施，或指所布施之物，或谓僧为回报施财物而说法。斋嚫，乃斋、嚫二字并举，即供养斋食..

（1058～1129）宋代临济宗杨岐派僧。眉州（四川）丹棱人，俗姓徐。年三十得度，初学唯识。后出游，参谒佛鉴慧勤，并承其法嗣。政和二年（11..

心中涌现万象，进而动摇，又有染净之不同，譬喻如水，称为心水。［大日经卷三］ p1398

六法，指舍、无起、无念、离相、无住、无戏论等，此六法随事之方便而假立名字，其妙理实无分别，故称六法不异。［顿悟入道要门论卷上］ p12..

本觉圆满之一心。此心为森罗万象之元，故称元心。即起信论所说之一心。 p1223

【言过】 p0699 瑜伽十五卷十八页云：言过者：谓立论者，为九种过，污染其言，故名言过。何等为九？一、杂乱，二、粗犷，三、不辩了，四、..

【身器清净三因】 p0678 俱舍论二十二卷十三页云：诸有欲于修精勤学者，如何净身器、令修速成？颂曰：具身心远离。无不足大欲。谓已得未得..

【住处障】 p0660 瑜伽二十卷二十一页云：住处障者：谓处空闲，修奢摩他毗钵舍那；总名为住。依奢摩他毗钵舍那，当知复有四种障碍。一、毗..

【缘无识】 p1300瑜伽五十二卷二页云：复有广大言论道理，由此证知有缘无识。谓如世尊微妙言说，若内、若外、及二中间，都无有我。此我无性..

【窣罗酒】 p1253法蕴足论一卷十六页云：言窣罗者：谓米麦等。如法蒸煮，和曲糵汁，投诸药物，酝酿具成酒色香味，饮已昏醉，名窣罗酒。..

【发心自性】 p1161瑜伽三十五卷九页云：复次菩萨最初发心、于诸菩萨所有正愿，是初正愿、普能摄受其余正愿。是故发心、以初正愿为其自性。..

【善趣得非择灭】 p1145大毗婆沙论三十二卷八页云：已说恶趣得非择灭；当说善趣得非择灭。增上忍时，唯除欲界人天七生，色无色界一一处各一..

【自体假立寻思】 p0601杂集论十一卷九页云：自体假立寻思者：谓于诸法能诠所诠相应中，推求自体，唯是假立言说因性。能诠所诠相应者：谓此..

【有矫】 p0537瑜伽六十二卷一页云：云何有矫？谓于增上戒，毁犯尸罗；或于轨范，毁犯轨范。由见闻疑他所举时，遂用余事，假托余事，或设外..

【色蕴流义】 p0568瑜伽五十四卷十七页云：复次色蕴由几种流而相续转？谓由三种。一、等流流，二、异熟生流，三、长养流。初等流流，复有四..

（术语）Nandikāvarta，译曰右旋。佛之德相也。

（天名）Varuṇa，水天之梵名。司西方。大日经疏五曰：南方焰摩罗，西方嚩噜拏。

（人名）Gautama Dharmajāna，瞿昙姓。法智名。梵名达磨阇那。元魏般若流支之长子，父子相承而习传译。见续高僧传二（阇那崛多传附）。开..

（术语）Saddharma，译曰正法。三时中，第一时。佛灭后五百年也。