（物名）幡与盖也。齐书曰：禁民间华伪杂物，不得用红色为幡盖。岑参诗曰：焚香如云屯，幡盖珊珊垂。..

（职位）僧堂清规五曰：寮主者入寮前后，次第轮请，或一月半月十日，依某寺之先规。常守护寮内众僧衣物，与僧堂之直堂同。与寮元和合而勤之..

（名数）一众生忍，于一切众生不瞋不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不瞋不报也。二无生法忍，安住于无生之法理，而不动心也。见智度..

（天名）鬼神名，译曰忍得脱。见金光明文句七。

（物名）Musāragalva，又作牟娑洛，具名牟娑洛揭婆。译曰马脑。又作曰车渠。玄应音义二十一曰：牟娑洛揭婆，或言目娑啰伽罗婆，此云码瑙，..

（术语）又名如来清净禅。楞伽经所说四种禅之一。如来所得之禅定，即首楞严定也。依此禅定穷究法身般若解脱三德秘藏之大涅槃，而起无作之妙..

（物名）又作竹篦子，涅槃经谓之金錍，为点眼药之具。

（术语）胎藏界之曼陀罗也。是对于金刚界之曼陀罗而言。金刚界者，为显修得之智之法门，故配于果。胎藏界者为示本有之理之法门，故属于因。..

指于碑面雕刻阿弥陀经。最著名者为湖北襄阳龙兴寺之石刻弥陀经，世称襄阳石经。据龙舒增广净土文卷一阿弥陀经脱文条（卍续一○七，三七一下..

指密教中，诵持光明真言，为灭罪、除病、息灾等所修之秘法。此法尤以灭罪为主。又称光明供、光言法。一般之土沙加持法，亦以修持此法为主。..

（1873～1965）安徽歙县人，俗姓余。字显亲。光绪二十四年（1898），投南京三圣庵出家。越四年，受戒于浙江天童寺，以八指头陀为戒和尚。后..

指据论而立之宗派。据经而立之宗派则称为经宗。据日僧觉誉之大原谈义选要钞卷上载，于宗派有经、论、释三宗，经宗即真言宗、华严宗等；论宗..

梵语mrta-manusya。又作母那摩奴沙。意译作死人、死尸。底哩三琅昧经（大二一·一一中）：“黑月八日夜，于寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵..

频婆，梵语 bimba，身影之义；以此帐之上绣有各种身形，故称频婆帐。翻译名义集卷五（大五四·一一四三上）：“梵云频婆帐，此云身影。净名..

指本性，即自己本来之真如心性。又作本身。六祖坛经（大四八·三四九上）：“祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益。’”顿悟入道要..

梵语 catasrovidi?ah。指东南（梵 pūrva-daksinā）、西南（梵 daksina-pa?cimā）、西北（梵 pa?cimottarā）、东北（梵 uttara-pūrvā..

指阎浮提洲之地分封之象主（梵gaja-pati）、宝主（梵ratna-pati）、马主（梵 a?va-pati）、人主（梵nara-pati）等四主。大唐西域记卷一、释..

为已逝王侯贵族作功德而建之寺院，称为功德院；为守护坟墓而建之寺院，则称坟寺。于日本亦有类此之氏寺。功德院之兴，始于唐代，宋时极为盛..

【苦迟通】 p0841 显扬二卷十七页云：一、苦迟通。谓钝根者，未得现法乐住，为尽诸漏，若道若行。..

【事重过失及猛利缠过失】 p0802 瑜伽九十九卷三页云：应知此中，初修业者，于四他胜，虽有事重过失；而无猛利缠过失。由彼意乐，无勃恶故..