法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。

大小乘之解释互异：(一)小乘俱舍之看法：指由异熟因所生者。盖小乘总谓由异熟因所生者，称为异熟生；故与“异熟果”为同义词。俱舍论卷二以..

菩萨遵循菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即：菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（善友随顺和合）、善根依果（长..

唐代僧。籍贯、俗姓、生卒年均不详。法号宝彻。出家后参谒马祖道一，并嗣其法。后居于蒲州（山西）麻谷山（又称麻浴山）举扬禅风。有麻谷振..

【愧心所】此为心所有法中的善心所之一。愧者廉耻之心，做了坏事无颜见人曰愧。《成唯识论》曰：‘云何为愧，依世间力，轻拒暴恶为性，对治..

梵语 preta 之讹译。即饿鬼。正确译作闭多。又作毕利多、薜荔多、弥荔多。为八部鬼众之一。［立世阿毗昙论卷六］ p4337 ..

【老苦】八苦之一。指众生衰老时所受的身心苦恼。《瑜伽师地论》卷六十一，列举老有五相，即：‘盛色衰退、气力衰退、诸根衰退、受用之境界..

谓执著于事理之心。摩诃止观卷十（大四六·一三七上）：“四门虽是正法，若以着心着此四门，则生邪见，见四门异。” p5592 ..

【苦类智忍】八忍之一。即观三界之四谛，所发十六心之一。缘观色界、无色界之苦谛，得苦类智之前位时，所起之无间道智。苦类智属于果，即解..

又作追荐、追修、追福、追善供养。为消除亡者之苦，祈求冥福，于后事妥善安排后，所进行的各种法会，或造立佛像堂塔，或捐施法具财物，或诵..

【根本烦恼】又作本惑，略称烦恼。为六作心所有法之一，与‘随烦恼’对称。此有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种。其中见复分为五，为身见、边见..

(一)真实。相对于假、俗、伪等义而言。最究竟者，称为真；假则为方便、一时之义。例如佛身分为真身与应身，相对于应化身者即称真身；又如法..

【本地分十七地】这是《瑜伽师地论》全书五分中的第一分，‘本地分’。本地分是《瑜伽师地论》前五十卷的内容，此分广说瑜伽禅观境界十七地..

（职位）大众食斋粥时，立于食堂一面举声报斋食之名者也。其法入堂先拜圣僧，次拜住持，次拜首座，次立于南方一面，待首座施食咒愿了，唱曰..

释禅波罗密次第法门云五轮三昧：轮有运转摧碾之义，梵语三昧，华言正定。谓行者修习禅定三昧，亦必勇猛精进，摧破惑业，从浅至深，从凡入圣..

（术语）真实之教也。教行信证一一曰：十方称赞之试诚言，时机纯熟之真教。

【三有为】指三种有为法。又作三有为相、三相。即：一、色法，乃质碍之法，小乘俱舍宗指为五根、五境、无表色之十一法；大乘法相宗指为五根..

（杂语）事事欺诳之狡猾人也。

《法苑珠林》一百卷，唐释道世撰。释道世字玄恽，当时因为避免和唐太宗同名(世字)，所以通用玄恽这个名字。他俗姓韩，京兆长安人。年十二，..

（菩萨）又曰多罗观音。