（名数）得预流果人所断之三种烦恼。

慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我有法空宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现通假实宗，指说..

可以修学佛道的根器。

五种阿阇梨之一，是专门教授弟子威仪和作法的轨范师。

系缚的意思，是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使不能解脱，永沦生死。

其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。

三种念佛之一，所谓实相，即指如来法身、众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中本源..

金光明经中以四个譬喻来说明佛的寿量。一切诸水可知几滴，释尊之寿命无有数，是名海滴喻；诸须弥山能知其斤两，释尊之寿命无有量，是名山斤..

华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。..

生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话。从世间有为的相对法来说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世..

《校定清规·迎待尊宿》云：“次日特为饭，系具状作都寺名请。”

《希叟昙禅师广录·禅房十事?蒲龛》颂云：“百匝千重包裹，未免黑山里坐。古今多少生盲，引得全身入草。”蒲义，见〈蒲团〉处。..

《盂兰盆经》云：“大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵..

《备用清规·训童行》云：“五参上堂罢，当训童行。参头行者令喝食行者报各局务行者，行堂前挂牌报众。昏钟鸣，行堂前鸣板三下集众，行者上..

旧说曰：“凡请住持，有官府疏、山门、诸山、道旧、法眷、江湖、勤旧等疏。官府疏者，宣政院选举之也。”又曰：“古者官府疏有祝圣寿之语，..

《释氏要览》云：“袈裟者，盖从色彰称也。梵音具云迦罗沙曳，此云不正色。《四分律》云：‘一切上色衣不得畜，当坏作迦沙色。’今略梵语也..

《敕修清规·晚参》云：“若住持至晚不参，则堂司行者稟命住持覆首座，鸣僧堂钟三下，谓放参钟也。如住持入院，或官员檀越入山，或受人特请..

[出法华玄义]梵语阿罗汉。华言无生。又云无学。谓三界生死已尽。故名无生。无法可学。故名无学。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一退法阿..

[出翻译名义]释迦谱云。息心所栖。故曰精舍。行者精练之所也。一给孤独园给孤独长者之名。以其仁而聪敏。积而能散。赈乏济贫。哀孤恤独。时..

[出宝云经]乞食之法。一日止以七家为限。为无多贪故也。出家之人。常行乞食。复分作四分。故名乞食四分。一分奉同梵行者同梵行者。谓同修净..