【称心语】 p1297瑜伽八卷十二页云：增上欲解所发起故，非假伪故，非谄媚故；名为称心。

【四种等论决择道理】 p0462杂集论十五卷十二页云：复有四种等论决择道理。谓能破能立能断能觉。能破者：谓遮破他宗，言彼恶说，非为善事。..

【四智心品】 p0444成唯识论十卷八页云：云何四智相应心品？一、大圆镜智相应心品。谓此心品，离诸分别。所缘，行相，微细难知。不忘不愚一..

【天眼】 p0369如修定能证殊胜智见中说。二解如三眼中说。三解大毗婆沙论一百四十九卷十三页云：问：天眼、以何为自性？答：非诸筋骨血肉所..

【不清净依止住食】 p0339世亲释十卷一页云：一、不清净依止住食。谓段等四食，令欲缠有情不净依止而得住故。..

子题：不齐、高下、象鼻、多罗树叶、细[袖-由+聂]行事钞·随戒释相篇：“律云，不齐者：（高下）或时下着，系带在脐下；高者，褰齐膝。象鼻..

亦名：丰谷济缘记·释疏序：“丰德寺在终南之丰谷；准僧传本号丰谷；后因智藏法师居之，故改为丰德耳。”（业疏记卷一·一·一五）..

亦名：兰若离衣戒释名、有难兰若离衣戒释名资持记·释释相篇：“名中，有难简非安静；兰若标异前戒。此谓空野比丘虑贼夺衣，佛开寄于村聚，..

子题：十种粪扫衣、粪扫衣十种、四种粪扫衣、粪扫衣四种、王职衣行事钞·二衣总别篇：“（一、总列诸物）言衣体者，四分十种：谓牛嚼衣、鼠..

（术语）就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。

释真慧。俗姓陈陕之平陆人也。隋开皇中。厌俗以事本州清禅师。次之邺都。受具于洪律师。续闻卫州询禅师。深悟佛乘。复从咨访。开皇之末。杖..

亦名：与尼说法至日暮戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是僧差，二、尼众来集，三、教授说法，四、至暮昏，五、自知，六、说不止..

（名数）寂灾法（息灾法）白。白是寂灾之色，如来部之义，故为最初。增益法黄。黄是增益之色，莲华部之义，故为第二。降伏法赤。赤是降伏之..

（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗..

（人名）后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰：沙门严佛调，亦云浮调。佛调二字，或为梵语。..

（名数）五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。【又】天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛三..

（流派）支那天台山，绍四明之流，称为山家宗，晤恩之流义，称为山外宗。

（术语）广大圆满之觉，言佛智也。圆觉经曰：一切众生欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤修二障。又障尽愿满便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域..

（术语）道之名，通于因果。大乘道即佛果也。胜鬘经曰：此究竟者入大乘道因。同宝窟下末曰：此名佛果为大乘道，与佛为因名大乘因。..

（名数）起信论所说之三种发心。【又】菩提心论说之三种菩提心。