（术语）名位。阿鞞跋致之略。玄应音义三曰：阿鞞，此译云不退住，十住经云第七住。

（术语）正法之教化也。法华经化城喻品曰：宣扬助法化。华严经二十六曰：独居其上，宣布法化。涅槃经七曰：光扬如来无上大事，开显方等大乘..

林，指丛林、禅林；下，即于丛林中之意。又于日本，如受幕府统治之五山禅院，称为丛林；反之，不受统辖之地方禅院，即称为林下。［祖堂集卷..

（术语）Aṇāsrava，译曰无漏。无烦恼之义。见华严疏钞三十。

禅林用语。指文字、语言一如葛藤之蔓延交错，本用来解释、说明事相，反遭其缠绕束缚。此外，又指公案中难以理解之语句；更引申作问答工夫。..

疾速获得正果、证得菩提，称为顿证菩提。此语大多用于愿文或回向文中，乃对佛、菩萨表白自己的心愿之语，其语意同于“证菩提”、“顿证佛果..

梵名 Koliputra。为佛陀最早度化的五比丘之一。又作摩诃男、摩男拘利、摩诃男拘利。父为拘利族斛饭王，故称拘利太子。［中本起经卷上、本行..

像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○四下）：“令诸闻者业障销除，为欲利乐像..

为一需藉车拉转，以使之钻物之大锥。秦始皇建阿房宫（一说万里长城）时，曾造巨大之锥，其后，此大锥已无用。禅林遂以“秦时[车*度]轹钻”..

宋代僧。少习儒业，善作文章。剃度后修天台三观之教。住良渚。著有释门正统八卷，系仿史记、汉书体例，分本纪、世家、诸志、列传、载记等五..

因明用语。两俱不成，梵语ubhayāsiddha。为因明三十三过中，因（理由）十四过之四不成过之第一。指立（立论者）与敌（问难者）双方皆不认..

(一)指身体之一部分或身体全部。大悲空智金刚大教王仪轨经卷二（大一八·五九二中）：“修瑜伽者应善筹量，乃至身分饮食不杂乱出。”如遗教..

禅林用语。指仅见表面，不能彻见真实理体之愚者。碧岩录第九十三则（大四八·二一七上）：“僧问大光：‘长庆道，因斋庆赞，意旨如何？’大..

（杂语）孟郊诗曰：垂老抱佛脚，教妻读黄庭。刘敞中山诗话曰：王丞相论沙门道因曰：投老欲依僧。客遽对曰：急则抱佛脚。王曰：投老欲依僧是..

（经名）一卷，唐不空译。说摧三世害毒之降三世明王深法。

（譬喻）铠为甲，三种精进中之被甲精进也。法华经涌出品曰：汝等当共一心被精进铠为坚固意。

（术语）四等之一。诸佛之言音为同等无二不增不减者。见楞伽经三。

（术语）心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境。俱舍颂疏一曰：色等五境为境性，是境界故..

（本生）佛昔为金色王时，遇十二年大旱，仅存一食而供养辟支佛。天即雨饮食众宝，以济阎浮提。见佛说金色王经。..

（术语）对于色即是空而言。般若心经曰：舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。此就五蕴而说有空不二之理..